寺廟的錢與勢：高陽王的一頓飯與「二韭一十八」

高陽王元雍的飯桌上，「海陸珍羞，方丈於前」——菜擺了滿滿一丈。書裡說他「嗜口味，厚自奉養，一食必以數萬錢為限」，一頓飯花掉幾萬錢封頂。同一個人，宅第「匹於帝宮」，竹林魚池「侔於禁苑」，僮僕六千，妓女五百。

兩種富：一丈菜與一碟韭菜

陳留侯李崇看得懂這桌飯。他說：「高陽一食，敵我千日。」——高陽王吃一頓，抵我一千天。李崇不是窮人：他官至尚書令、儀同三司，「亦富傾天下，僮僕千人」。但他「性多儉吝，惡衣粗食，食常無肉，止有韭茹韭菹」——穿差的、吃粗的，常日無肉，只有韭菜和醃韭菜。

一邊是一丈長的菜，一邊是兩碟韭菜。作者把兩種富並排放著，不加評語，讓讀者自己看。

「一食十八種」是個笑話

接著是全書最刻薄的一個笑話。李元佑對人說：「李令公一食十八種。」——李令公一頓飯吃十八樣。聽的人自然會想：不是說他儉吝嗎，哪來十八樣？有人問緣故，李元佑答：「二韭一十八。」

這是諧音：韭，音同九。二韭就是二九，二九一十八。所謂「十八種」，是兩種韭菜湊出來的乘法，不是十八道菜。書裡緊接著寫：「聞者大笑。世人即以為譏罵。」——聽的人大笑，當時人就把它當成罵人話。

所以這個笑話要按笑話讀：它不是菜單，也不是說李崇真吃了十八樣。它罵的是儉吝到可笑的程度——一個「富傾天下」的人，飯桌上能數出來的只有韭菜，於是連「多」這個字都被拿來反用。它同時也在說高陽王：一句「敵我千日」，把奢侈與吝嗇放進同一把尺子裡。

六千、五百、一千：這些數字有多硬

這類數字要當修辭讀，不能當帳。楊衒之寫這部書時洛陽已經毀了，他在鄴城回憶正光年間（520–525）的洛陽；「僮僕六千，妓女五百」後面緊跟一句「自漢晉以來，諸王豪侈，未之有也」——這是最高級的說法，是文學上的封頂，不是戶籍冊。李崇的「僮僕千人」同樣是概數。

可以按字面說的是：這些人家蓄養的人口以千計，宴會以萬錢計。不可以按字面說的是：某年某日真有多少人、花了多少錢。書裡沒有帳冊，作者也沒有打算給。

《魏書·釋老志》提供的不是數字，是機制。河陰之變（528）之後，「朝士死者，其家多捨居宅，以施僧尼，京邑第舍，略為寺矣」——死者的宅子施給僧尼，京城的第舍幾乎都成了寺。財富沒有消失，它換了一個登記的名義。

一座宅子怎麼變成寺

高陽王寺本身就是這麼來的。它是「高陽王雍之宅」；元雍被爾朱榮所害之後，「捨宅以為寺」。同一座宅子，前一天是王府，後一天是佛殿。

更完整的一條鏈在卷一建中寺。那本是宦官司空劉騰的宅：「屋宇奢侈，梁棟逾制，一里之間，廊廡充溢。堂比宣光殿，門匹乾明門」——廳堂比得上宣光殿，大門比得上乾明門，諸王都比不上。正光年間元乂專權，劉騰是謀主；孝昌二年太后反政，誅元乂等，「沒騰田宅」，宅子賜給高陽王元雍。建義元年，尚書令樂平王爾朱世隆為爾朱榮追福，「題以為寺」：於是「以前廳為佛殿，後堂為講室」，金花寶蓋遍滿其中。劉騰當年避暑的涼風堂還在，書裡說它「淒涼常冷，經夏無蠅」。

罪沒、賜宅、捨宅、立寺，四步走完，一座宅子換了三個主人、兩個名分。這不是宗教史，是財產史。還有一條更短的：大統寺南的高顯略宅，夜裡見赤光，掘地丈餘「得黃金百斤」，銘文說「蘇秦家金，得者為吾造功德」，高顯略就造了招福寺；元乂聽說得了金，去索要，他給了二十斤。地下的錢、死人的錢、罪人的錢，最後都流向「功德」。

勢：誰能動寺產

寺有產，就有勢；有勢，就有人來動它。願會寺是中書侍郎王翊捨宅所立，佛堂前生了一株桑樹，「直上五尺，枝條橫繞」，一共五重，每重葉與椹都不同，京師人叫它神桑，「觀者成市，布施者甚眾」。皇帝聽說了，不喜歡，「以為惑眾」，命給事中黃門侍郎元紀去砍。砍的那天，「雲霧晦冥，下斧之處，血流至地，見者莫不悲泣」。

一棵樹能把人聚成市、把布施聚成堆，它就不是樹了，是勢力。皇帝砍的不是桑樹，是那個「市」。反過來，靠近權力的寺就富：胡統寺是太后的從姑出家所立，寺裡的尼「帝城名德，善於開導」，常入宮與太后說法，「其資養緇流，從無比也」——供養僧人之厚，沒有別處比得上。昭儀尼寺是宦官們所立，書裡說「太后臨朝，閹寺專寵，宦者之家，積金滿堂」。

所以這些錢要分兩種看法：一種是高陽王桌上的方丈，一種是李崇碟裡的韭菜；一種是宅子改成寺，一種是樹下的布施。作者沒有帳本，只有笑話和對照：一頓擺開一丈的飯，一碟韭菜；一座王府，一座佛殿。數字在他的書裡不是用來核對的，是用來讓人記住的。