隋初の三つの帳簿：将軍の墓、士族の家、納税の請求書

1959年、中国科学院考古研究所の一隊が河南省の安陽城外で一基の墓を開き、192件の副葬品を取り出した。そのなかでも白磁の文武官吏俑はほかの副葬品より大きく、仕上げも精緻で、そのそばには鎮墓獣が置かれていた。

将軍が地中へ持っていったもの

墓の主は張盛、隋初の征虜将軍（zhenglu jiangjun）・中散大夫（zhongsan dafu、名誉職の朝官）である。93歳で没し、北魏・東魏・北斉・北周・隋の五朝を続けて仕えた。墓には確かな紀年があり、隋代早期に属するので、ほかの器物の年代を定める物差しになる。出土した隋代の陶俑はどの墓よりも多い。儀仗の俑、武士俑、侍吏俑、侍女俑、伎楽俑、僧の俑、そして生活用具の模型である。

この数には但し書きが要る。1959年に発掘されたのち、公表されたのは『考古』（Kaogu）1959年第10期の簡報一通だけで、正式な発掘報告はいまだに出ていない。2025年5月に刊行された、河南博物院の研究班がまとめた『安陽隋張盛墓』が、現在もっとも完全な公表である。そして192は副葬品であって、家産ではない。墓は誰かが丹念に整えて置いた場面であり、暮らしの目録ではない。

戸を閉ざして外に何も求めずに済ませようとした家

『顔氏家訓』（Yan shi jia xun）は隋初のころ、北斉に仕え、そのまま新しい王朝のもとへ生き延びた学者・顔之推が書いた。描かれることの多くは、彼が記憶している北方の暮らしである。治家の篇は根本から説き起こす。「民の暮らしの根本は、耕して食い、桑と麻で衣ることにある」。蔬菜や果物は園から、鶏や豚は囲いから出て、梁や道具、薪や灯りに至るまで、植えて育てたものではないものは一つもない。家業を守る家は門を閉ざしても足りる——「ただ、どこの家にも塩の井戸がないだけだ」と彼は言う。

続いて彼は国を二つに分けて線を引く。北方の習わしはおおむね身を倹にして用を節し、衣食を行き渡らせることができるが、江南の奢侈はそれに及ばない場合が多い、と。ただし、誰が語っているのかは見ておかねばならない。顔之推は士族であり、息子たちに書き残す家訓を書いている。この一句は観察であると同時に戒めであり、塩の井戸がないという一言は、そうした家でもなお市場のなかに立っていたことの告白でもある。

一人一日十五銭、婿には銅の杯ひとつ

同じ巻に、隋代の社会史でもっとも具体的な数字が残っている。北の都・鄴（Ye）にいた一人の領軍は、際限なくため込んだ。家童は800人、一千に満たそうと誓った。「朝夕、人ごとの肴膳は十五銭を率とした」——朝も暮れも一人あたり十五銭きりで、旅の客が来ても足すものがなかった。のちに彼は事に坐して処刑され、家産を没収されると、差し押さえたなかには麻鞋が一室、破れ衣が数庫、そのほかの財宝は数えきれないほどあった。

もう一人、南陽（Nanyang）の男はきわめて倹嗇だった。冬至ののち婿が挨拶に来ると、銅の杯に酒を一杯、獐の肉をいくつか出した。婿はその少なさに腹を立て、一息に飲み干した。主人はあっけにとられ、二度にわたって人に酌ぎ足させたが、あとで娘を責めた。「あの男は酒が好きだ。だからお前はいつも貧しいのだ」と。この男が死ぬと、息子たちは財を争い、兄は弟を殺した。

婚姻の話になると、顔之推には怒りがある。「近ごろの嫁取り婿取りは、ついに娘を売って財を納れ、妻を買うのに絹を出すようになり、父祖を比べ、わずかな差まで計り、多く求めて少なく返し、市井と異なるところがない」と彼は書く。これはある風潮への不満であって、価格表ではない。しかも、その風潮をよしとしない男の口から出た言葉である。

十五銭を隋の物価にしてはいけない。この額は、北斉の鄴にいたある顕貴の家が一人一日あたりに定めていたもので、のちの追述によって書きとめられている。銭そのものにはもっと確かな記録がある。隋は新しい五銖銭（wuzhu）を鋳造し、銭一千枚の重さは四斤二両だった。地金には錫と鉛を和さねばならず、私鋳は禁じても絶えなかったので、朝廷は京師と各州の邸肆に命じて板に標準の銭を掛けさせ、型に合わないものは市場に入れさせなかった。十五という数もまた、国家がいまだ統一に努めていた銭を数えた数である。

一人前の男に渡された請求書

唐の初めに編まれた『隋書』（Suishu）食貨志は、その仕組みを最も細かく書く。五家を保（bao）とし、五保を閭（lü）とし、四閭を族（zu）とし、それぞれに長を置く。男女は三歳までを黄（huang）、十歳までを小（xiao）、十七歳までを中（zhong）、十八歳以上を丁（ding）——課役を負う成人——とし、六十歳になると老（lao）となって免ぜられる。そこへ、一人の丁——もっと正確にいえば一「床」、すなわち課税単位となる夫婦一組——への請求書が回ってくる。粟三石（shi）。桑の土地なら絹絁一疋に綿三両（liang）。麻の土地なら布一端（duan）に麻三斤（jin）。単身の丁と奴婢はそれぞれ半分を納めた。

583年（開皇3年）に条件はゆるめられた。労役を年十二番から二十日へ減らし、調の絹は一疋から二丈（zhang）へ減らした。義倉（yicang、共同体の穀倉）が置かれたのは開皇5年（585）。上戸・中戸・下戸の三等に応じて粟を出させるのは、のちに定まった制度で、開皇16年（596）に「社倉は上中下三等の税に准じよ」と詔し、上戸は一石を超えず、中戸は七斗（dou）、下戸は四斗とした。人と同じく、布も数えられた。大索貌閲（da suo mao yue）では、役人が顔と戸籍を突き合わせ、数を偽った正長は遠方へ配流された。この一度の検括で丁443,000、新たに付いた口1,641,500を加えた——これは一回の検括の成果であって、全国の人口ではない。

同じ巻には、国家自身の帳簿も残っている。広通渠（Guangtong qu）は宇文愷（Yu Wenkai）が水工を率いて開削し、渭水を大興（Daxing）の東から潼関（Tongguan）まで引いたもので、長さは「三百余里」である。東都の洛陽（Luoyang）を建てるには「月ごとに役丁二百万人」を要した。そして文帝についての描写には目を留めるべきものがある。六宮は洗い張りを重ねた衣を着、乗輿は古くなって損じれば繕い、食事は一肉を過ぎず、役人が乾姜を布袋に入れて進めたことさえ費用を損なうと叱られた——これは唐初の史官の道徳的な筆であって、勘定書ではない。

三つの記録が欠いているもの

隋には『東京夢華録』（Dongjing Meng Hua Lu）のような都市の実録がない。街から街へ、刻から刻へと、都市が目を覚まし、商いをし、戸を閉ざすまでを記した記録はない。ふつうの家の住まいの寸法も、食べ物の値段もない。ここに並べた三つの記録は、三人の別々の人間のものである。将軍の副葬品、士族の家の決まりと食費、そして標準的な戸が何を負うべきかを定めた税法——どの家が実際にいくら払ったかではない。これらは端から端へ並べて一つの「隋の一日」にすることはできない。できるのは、三つの帳簿がどれほど隔たって立っていたかを見せることだけである。