二通の帖と花檐子——宋の婚礼はどう運んだか

宋の婚礼で最初に登場するのは指輪ではなく、紙一枚である。仲人が「草帖」を女家から男家へ運ぶ。書かれているのはわずかで、もっとも大事なのは生年月日。金の話が出る前に、男家はその日付を占い師に持って行く。吉が出て相克がなければ、帖を返す。『夢粱録』は「婚娶之礼、先ず媒氏に憑り、草帖を以て男家に通ず」と始める——紙が先、人が後である。

一、二通の帖

二通目が本番だ。「定帖」といい、男家の三代の官品と名諱、どの息子か、生まれた年月日時、父母が在堂か、誰が主婚するか、婿入り（入赘）ならそれも書く。続いて家底：「将带金銀、田土、財産、宅舎、房廊、山園、俱に帖子の内に列す。」女家の返帖も同じ形式で、房奁、首飾、金銀、珠翠、宝器、動用、帳幔、そして随嫁の田土、屋業、山園を並べる。

開封の書き方は短い。孟元老によれば、両家はまず「細帖子」を作り、三代の名諱を記し、「議親人有服親田産官職之類」——婚を議する者に服喪中の親族がいるかまで書き添えた。婚礼は資産の照合であると同時に日程の調整であり、日程は喪に譲る。二通の帖が交わされたあとも、二人は会っていない。

二、簪と「驚きを鎮める」贈り物

対面を「相親」という。臨安では男家が酒の礼を持って女家へ行き、庭園を借り、あるいは湖の舟を借りた。注ぎ方に等級がある。「男は酒四杯、女は則ち双杯を添備す、此の礼は男強女弱の意を取る」——四杯と双杯、一杯の酒が、以後の儀式が繰り返し確認する尊卑を卓上に並べる。

気に入れば、金の簪を娘の髷に挿す、これを「挿釵」という。気に入らなければ、男家は彩段二匹を置いて帰る、これを「圧驚」——「驚きを鎮める」という。断られた側が受け取るのは謝罪ではなく、「見られた」ことへの代償である。開封では見に行くのは男家の親族か母だった。仲人にも等級があった——上等は被り物に紫の衣、官の縁者や宮中の恩を語り、中等は帽子に黄色の髷包み、あるいは裙だけを着け、緑の傘を持ち、必ず二人連れで歩いた。

誰に拒否権があったかは、二書とも書かない。『夢粱録』は「如新人中意」とだけ書く。「新人」という語は男女どちらも包みうる。材料の空白を、勝手に答えで埋めるべきではない。

三、誰が何を出すか

聘礼は家格で段階が分かれる。富貴の家は「三金」を備える——金釧、金環、金帔墜。金器を出せない店舗の家は銀鍍金で代える。さらに下は「或いは下等の人家、送る所一二匹、官会一二封、加うるに鵝酒茶餅のみ」。

もっと下の段がある、「兜裹」という。貧しい家の娘でも人柄がよければ「奩具茫然」——嫁入り道具がない。そこで男方が逆に首飾りや衣帛を送り、さらに「楮物」を添える。楮物はふつう紙銭を指すが、ここで現金か紙細工かは原文に説明がなく、断定しない。

婚礼の前日、女家は男家へ行き「鋪房」をする。帳幔を掛け、房奁・器具・珠宝・首飾・動用の物を並べる。そのすぐあとの一句がもっとも雄弁だ。「又以親信婦人、与従嫁女使、看守房中、不令外人入房、須待新人、方敢縦歩往来。」部屋を整えるのは一方、見張るのは他方である。

贈り物の往来は物であって数ではない。男家は酒を送り、瓶には大花と羅絹の生色を結ぶ。女家は空き瓶に清水を注ぎ、活魚三五匹と箸一双を入れて返す、これを「回魚箸」。臨安版は具体的だ。空の酒樽一双に清水を注ぎ、金魚四尾、箸一双、葱二株。水、魚、箸、葱——一つの家、一つの生き物、一つの飯。どれも高くないが、どれも省けない。

四、門前の関所

迎親の日、男家はまず「行郎」を出す。それぞれが決まった品を持つ——花瓶、花燭、香球、沙羅洗漱、粧合、照台、裙箱、衣匣、百結、青涼傘、交椅の類。ついで官私の妓女を借りて馬に乗せ、楽官が鼓吹し、花檐子あるいは棕檐子の藤轎を女家へ引く。男家の門前で一行は止まる。門は買うものだからだ。「迎えて男家の門首に至り、時辰将に正しく、楽官妓女及び茶酒等人、互いに詩詞を念じ、門を拦ぎて利市銭紅を求む。」開封は同じ瞬間を「杜門」と呼び、迎客が先に男家の門前へ回り「従人及び児家人、利市銭物花紅等を乞覓す」。拦門と杜門、同じ銭を求める関所——字は異なるが、風俗は一つである。

次は邪を払う。開封は「陰陽人」、臨安は「克択官」が、斗を手に持ち、中に五穀、豆、銭、彩果を盛り、呪を唱えて門に向かって撒く。子どもが争って拾う。臨安はこれを「以て青陽の煞を圧す」といい、開封は「俗に青羊等の殺神を厭うと云う」——圧すのは青羊（青陽）の類の煞神である。二書とも子孫繁栄には一言も触れない。穀豆撒きを子授けと説くのは後世の説だ。

花嫁の足は地に着かない。青布あるいは青氈の花席を敷き、一人が鏡を捧げて後ろ向きに先導し、彼女は鞍を跨ぎ、草を越え、秤の上を通る。次は「牽巾」。両家がそれぞれ彩段を出し、同心結びに結ぶ。男は笏（臨安では「槐簡」）に掛け、女は手に持ち、男は後ろ向きに歩き、二人は向かい合ったまま家廟の前まで参拝する。

五、房の中、そしてその後

部屋に入ると、婦人たちが金銭と彩果を撒く、これを「撒帳」という。男左女右、それぞれ少し髪を残し、両家が匹段、釵子、木梳を出して、二筋の髪を結ぶ、これを「合髻」。二つの杯を彩結びでつなぎ、互いに一杯ずつ飲む、これを「交杯」。飲み終えて杯を床下に投げ、一つ仰ぎ一つ伏せば、俗に「大吉」という。臨安は投げず、「杯を一仰一覆にして床下に安ず」。蓋を外すのは臨安のみ——男家の両親の揃った女親を請い、「秤あるいは機杼を以て蓋頭を挑き、方に花容を露わす」。

『夢粱録』は廃れつつある段階も記録している。開封では新郎が「中堂に榻を昇り、上に椅子を置く、之を『高坐』と謂う」。まず仲人が請じ、次に姨か妗が請じ、それぞれ一杯ずつ注ぎ、最後に丈母が請じて、ようやく下りる。臨安の人は書く、「今此の礼、久しく用いず」と。一つの礼は百年のうちに一段を失う。二つの本がちょうどそれを見せてくれる。

その後は日程である。翌日の五更に「新婦拜堂」、鏡を置いた小さな卓に向かって展拜する。三日、七朝あるいは九日に、二人は女家へ行き「拜門」の礼を行い、これを「会郎」という。九朝のうちに女家が台所を婿家へ移して酒を設けることを「暖女会」という。七日目に娘を家に迎え、彩段と頭面を十分に送って送り返す、これを「洗頭」。一月になると女家が弥月の礼合を送り、婿家が筵を開いて親家を款待する、これを「賀満月会親」。孟元老は書く、「此れ以後、礼数簡なり」。

最上層については、『武林旧事』が一場だけ残す。「南渡以来、公主に嫁する者なし。独り理宗朝の周漢国公主のみ、慈明太后の姪孫楊鎮に降嫁し、礼文頗る盛ん。」聘財は銀一万両。成親の一か月前に、宰執は後殿西廊に召されて公主の房奁を検めた。南宋を通じてこれ一場だけ——我々が持つ最も完全な婚礼の記録は、一度しか起きなかった出来事の記録である。

最後は『夢粱録』に譲る。二十余の段取りを並べ終えた末尾に、舞台をそのまま畳む注が添えられる。「若し士庶百姓の家、貧富等しからず、亦た宜しく家の豊倹に随うべし。却って此の礼に拘わらず。若し果たして措く所なければ、則ち已めよ。」どうしても出せなければ、やらない。儀式として書かれたものは理想の手順であり、暮らす人は家の底に合わせて削る——それを、儀式を書いた当人も知っていた。