瓦盆の頭銭——北宋開封の関撲

三月初一、金明池が開池する。橋の両側に瓦盆（がぼん）が並び、その中へ頭銭を擲る。銅銭が落ち着けば勝負は決まり、賭けるのは銭や物、衣服、日用品だった。この場面は『東京夢華録』巻七に出る。金明池は三月初一から四月初八まで開かれ、池の上は「遊人還往、荷蓋相望」、瓦盆と屋台はこの一か月余り、開封の春の一部だった。関撲（かんぼく）とはつまり賭けで買うことで、まず銭を預け、ひと擲げでその品が誰のものになるかを決める。身体の動きのある場面は全篇でここだけであり、残りの記録はほとんどが規矩と値段にとどまる。瓦盆ひとつが仕組みそのものでもある。値段を決め、銭を預け、ひと擲げで帰属が決まる。

開封府が「放」った三日間

一年で最初に禁が解かれるのは年節だった。正月初一、「開封府放関撲三日」——馬行、潘楼街、州東の宋門外、州西の梁門外の踴路、州北の封丘門外、そして州南一帯に、彩棚が組まれる。棚に並ぶのは冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好、さらには食物、日用品、果実、柴炭まで——高価な簪から冬を越す薪までそろう。店主は「歌叫関撲」と唱えて客を呼んだ。夕方になると貴家の婦女が入場し、「縦賞関賭」、見終えてから市の店で酒を飲む。「小民雖貧者、亦須新潔衣服」——貧しい者でも清潔な新しい着物に着替えて節を過ごした。寒食の三日、冬至の三日も同じ扱いである。冬至は都で最も重い節だった。巻十によれば「雖至貧者、一年之間、積累假借」、一年かけて蓄え借りもし、この日のために新しい衣を整え、飲食を備え、先祖を祀る。官府もこの日「官放関撲、慶賀往来、一如年節」と、年節と同じく関撲を放った。貴家の婦女は見物に来たのであって、自ら賭けたかどうかは原文に書いていない。宣和年間、酸棗門の灯山一帯では道の両側も「関撲買売」で、御前へ供する市とつながって一続きになっていた。

要となるのは「放」の一字である。免許を配るのではなく、官府が窓を三日だけ開け、時が来れば閉じる。裏を返せば、平日の関撲には制限があったということになるが、平日にどこまで禁じていたのか、その程度は記載がない。

池苑の一か月

金明池の窓はもっと長い。三月初一に開き、四月初八に閉じる。殿の上下の回廊はすべて「関撲銭物飲食伎芸人作場」で、勾肆が左右に並ぶ。橋の両側では瓦盆に頭銭を擲り、さらに奥は「除酒家芸人占外」、多くを彩幕で囲って、屋台には珍玉、奇玩、匹帛、日用品、茶酒の器物が広げられた。賠率が記されるのは一度だけ、しかも最高のものである。「有以一笏撲三十笏者」——一笏を賭けて三十笏を取る。一笏（いっこつ）は銀の計量単位で、その重さには定説がないため、ここでは原文のままに置き、両やグラムに換算しない。賭けはさらに大きなものへ及ぶ。車馬、地宅、歌姫、舞女も対象で、「皆約以価而撲之」——まず値段を決め、ひと擲げで帰属を決める。その日の勝ち分は、竹竿に挑げて家まで持ち帰った。

この商売には名前も残っている。「出九和合有名者、任大頭、快活三之類」——「出九和合」の四字は意味が分からないので、ここでは任大頭と快活三という二つの人名だけを引いておく。小さなものでは、土で捏ねた小象や紙画まで「売撲」の対象だった。泥の象は御前の象儀仗に合わせた玩具で、遊人は土産に買い求めた（巻十）。もっとも、頭銭で何を当てるのか、銭は何枚使うのか、誰が先に擲るのか——宋人は一字も書いていない。店が寺銭をどう取るのか、負けて踏み倒す客をどう扱うのかも、同じく記載がない。この二点は「推測」と断るしかない。

官府が得ていたもの

官府の利得はある。ただし回り道をしている。池苑で釣りをするには、まず園で「牌子」を買わなければ竿を出せず、釣った魚は遊人が「倍其価買之」——倍の値で買い戻した。両岸の彩棚幕次は「臨水仮貸」、水に臨んで貸し出される。街の東は酒食の店、博易場戸、芸人の勾肆、質庫ばかりで、質庫に預けた品は期限が来るまで引き取れず、閉池になると「典没売却」——質流れとして売り払われた。つまり官が取っていたのは牌子の銭、場所の銭、そして消費の連鎖全体の銭である。園苑は入口にすぎず、稼いでいたのは人が集まる周りの商売だった。関撲そのものに税目があったかというと、四つの筆記はどれも一行も書いていない。「関撲税」もなく、寺銭の割合も記されない。言えるのは間接的な利得だけである。

百余年後、それは年節を待たなくなる

南宋の臨安に入ると、関撲は年節の暦から抜け出して夜市へ移る。呉自牧『夢粱録』巻十三によれば、杭城の大通りは昼夜を通じて売買が絶えず、「大街関撲」が売るのは糖蜜糕、灌藕、時新の果物、像生花果、魚鮮、猪羊の蹄肉、それに細画の絹扇。品は季節で入れ替わり、春冬は玉栅の小球灯を撲売し、夏秋は青紗や黄草の帳子を撲売した。灌圃耐得翁『都城紀勝』は端平二年（1235）の成立で、中瓦の前が最も盛んだという。「撲売奇巧器皿百色物件、与日間無異」——昼の市と変わらない。ほかの坊巷の市井も「買売関撲、酒楼歌館、直至四鼓後方静」、四鼓（しこ）——夜明け前まで続いた。周密『武林旧事』は西湖の遊幸を記し、「凡遊観買売、皆無所禁」と、果蔬、羹酒、関撲、宜男、戯具、鬧竿、花籃、画扇、糖魚、粉餌、時花、泥嬰がひとしく「湖中の土宜」に数えられる。同じ巻には、蒋苑使という人物が自邸の小圃に書画や玩器を並べ、「戯効関撲」——関撲を真似て楽しんだ、ともある。このころには「撲売」と「関撲」の二語が並んで使われていた。

二つの都の違いが、この文章の論点である。開封は関撲を年節の三日と開池の一か月に閉じ込め、臨安は四鼓まで開いて日常の売買の一部にした。変わらないのは、数字の背後にある沈黙だ。銭の擲ち方の規則も、店の上がりも、品の値付けも、四つの筆記はどれも説明していない。関撲の値段が市価より高いのか、危険を引き受ける分の上乗せなのか——比較できる二組の値段が材料にないので、判断できない。そこで問いはあの瓦盆に戻る。ひと擲げで手に入る品の、ふだんの値段とは何だったのか。