青銅八百キロ——商の身分はこうして鋳られた

この器物は重さ832.84キログラム。取っ手の上端までの高さ133センチ、長さ116センチ、幅79センチ。紀元前十三世紀末の商王・武丁の治世に鋳られた。今は中国国家博物館にあり、「後母戊鼎」と呼ばれている。二十世紀の大半、それは「司母戊鼎」と呼ばれていた。作るのに何が必要だったかは、商代工業史のなかで最も記録の行き届いた一例である。鼎身と四本の足は一挙に鋳造され、鼎身だけで焼き上げた陶范を八塊用い、各足に三塊ずつ、器底と器内にそれぞれ四塊ずつ。二つの耳は鼎身が鋳上がったあと、周りに范を組んで鋳足した。金属の代価は算術になる。原料は千キログラムを超え、当時の坩堝（るつぼ）一基が熔かせた青銅はおよそ12.5キログラム、この一炉には七十個余りの坩堝が必要で、ある学者の見積もりでは百人から三百人が同時に働いた。

一、ひとつの鼎の配合、范、そして名

成品の分析結果は銅84.77パーセント、錫11.64パーセント、鉛2.79パーセント——光明網に国博の専門家が書いた文章によれば、この比率は戦国時代に成立した『考工記・築氏』が鼎について記す銅錫の比とほぼ一致する。この比較が面白いのは、まさにその隔たりのゆえんだ。商の鋳工と数百年後の戦国の著者が、ほぼ同じ実務の幅のなかにいる。名のことははっきりさせておかねばならない。国博は今「後母戊」を用いるが、旧読の「司母戊」も今なお広く見られる。あの文章によれば、大部分の専門家は「後母戊」を「司母戊」より優るとし、「皇天后土」の「后」の義に取り、大意は「敬愛する母戊のための大器」とする。これは学界の一つの傾きであって、すでに打ち固められた訂正ではなく、二つの名がともに使われている。

范を作ること自体が一つの技術だった。劉煜（りゅういく）の殷墟鋳銅技術研究によれば、鼎の范は垂直方向に三塊から六塊へと分かれ、頸と腹には別の分范があり、円罍は水平に五層、垂直に六塊に分かれる。空足の内側に「盲芯」を置いてはじめて、中実の柱足になる。范と芯のあいだは「芯撑」で支え、器壁の厚さを制御し、鋳損じを減らす。獣頭は嵌め込み式の複合范で作る。鋳造のあとには蝋付けがあり、晩商には銅蝋付けが行われ、鉛蝋付けも「可能」として現れている。作坊は孝民屯と苗圃北地にあり、陶模・陶范・泥芯はいずれも「高粉砂・低粘土・高孔隙」の現地の生土を淘洗した材料である。誰がこれらの作坊を仕切っていたかを記した文書はない。

二、ひとつの墓、一千九百二十八件

鼎が国家の作れるものを示すなら、婦好（ふこう）の墓は一人の死が持ち去れるものを示す。1976年に殷墟の宮殿宗廟区で発掘され、盗掘されておらず、しかも甲骨卜辞から被葬者を特定できる唯一の晩商王室墓である——武丁の配偶者、婦好。墓坑から出た器物は1928件。銅器468件、玉器755件、石器63件、宝石製品47件、骨器564件、象牙器3件、ほかに貨貝六千枚余り。同じ墓について1982件、玉器757件とする説もあるが、本稿は考古研究所の数字を取る。468件の銅器のうち礼器は210件、44.8パーセント。その構成が要点である。炊煮器は三種で礼器全体のおよそ五分の一、盛食器は簋一種のみ、酒器が最も多く約74パーセント、15種を数える。觚53件、爵40件。ひとつの墓に、同型の酒杯が何十個も並ぶ。

「身分」とは硬い数字のなかではこういうものだった。一点の孤品ではなく、規格どおりに揃えられた一組であり、しかも酒に傾いている。のちに周人が商の滅亡を説くとき、責めたのはまさにこの点だった。『尚書・酒誥』は商人を「惟れ荒腆して酒に於ける」と言うが、それは周人の追述であり診断であって、商人の自述ではない。引用するときはこの身分を添えねばならない。墓にはまた青銅兵器134件（銅戈91件、鏃37件）、玉製兵器54件があり、刃部にはふつう使用の痕がない——儀仗である。二振りの「婦好」大型銅鉞は長さも刃幅も四十センチに近く、各々約九キログラム。あの武備の、儀礼における対応物だ。

三、百三十一の名札

一代あとの、もう一つの大墓が同じことを別の言い方で示す。殷墟花園荘東地54号墓の被葬者は「亜長」と呼ばれる。出土青銅器のうち131件に「亜長」または「長」の字が鋳られている。「亜」は兵を率いる武官の称、「長」は家族の姓で、だからこの一群の銅器は実質的に名札である。墓域の広さ、殉人・殉牲の数、青銅礼器と玉器の数を他の墓と比べ、考古隊はその等級を婦好に次ぐものと判断した——比較の末の判断であって、ある制度の規定ではない。最も目を引く一点は青銅の牛尊（ぎゅうそん）だ。全長40センチ、蓋付きの高さ22.5センチ、重さ7.1キログラム、原型は商代にまだ馴らされていなかった野水牛で、表面の文様は二十数種にのぼる。彼は鉞七振りを墓へ持ち、婦好の墓には四振りだった。武人の等級を、金属でもう一度語り直している。

四、墓主より古い玉

玉器は銅器よりさらに奇妙だ。婦好墓の755件の玉のうち、二百余件は武丁より早い。数十年、あるいは千年の隔たりがある。うち28件の前代遺玉を検討した研究では、それぞれ燕山以北の興隆窪、紅山、夏家店下層、西北の斉家、中原および海岱の龍山、陶寺、そして二里頭にまで遡れる。紀元前十三世紀の王后が、千年以上前の古物を副葬されたのだ。その用法も後世の礼書が語るとおりではない。玉琮は商代にはすでに飾りと化しており、射径六センチのものは腕輪として着けられた。玉製兵器の刃に使用痕はなく、玉製の農具は儀礼の器であって、働く道具ではない。

玉の原材がどこから来たかは、よい未解決問題である。この一群の玉は主に透閃石軟玉。一つの意見は、その鉱物学的特徴が中原の古玉鉱の産と異なり、来源は新疆の和田に求めるべきだとする。もう一つは、殷墟の婦好墓や花園荘東地54号墓から出た黄白玉は内部に「糖を走らせ」、緻密で温潤、甘粛産の透閃石に近い、と指摘する。本稿が拠ったあの総説の著者自身、こう言い切っている。これらの研究の多くは肉眼観察と簡単な検査で止まっており、「玉材の来源について決定的な証拠を欠く」。だからこう書くしかない。多くは遠方から、おそらく西北から、経路は不明。正直な版のほうが、断定的な版よりよく読める。

五、二つの墓が言えること、言えないこと

二つの墓はいずれも商代最後の百数十年の高等級墓であり、点であって面ではない。資料には平民墓の銅・玉副葬の統計がない——平民墓は陶器が主である——だからここから「商人は青銅礼器を使った」を導くことはできない。また、鼎の数を等級に配する商代の成文法も引けない。『周礼』『礼記』のような後世の礼書は、まさに商代へ逆算してはならない書物だ。銅・錫・鉛の産地も同様に引ける研究がない。原料は遠距離を運ばねばならず、どこから来たかはなお課題である。一部の学者が描く河西回廊を経る「玉石の道」も、提出者自身が証拠不足と言う仮説にすぎない。

三つを並べてみる。832.84キログラムの鼎、その范も坩堝も人手も数えられる。1928件の器物を収めた墓、規格どおりに揃えられ、酒を中心に据える——等級が形を持っていたからだ。そして755件の玉、その二百余件は被葬者より古く、彼女が名を知るはずもない文化から来ている。青銅は生者の権力を量り、玉は時間を量った。商代の貴族はその両方を所有し、最後には両方とも土のなかへ持っていった。