千躯の仏像が大通りをゆく——洛陽の行像

四月四日、長秋寺の像が寺を出る。像は六牙の白象に乗り、仏は宙に浮かぶように支えられ、前方には獅子が道を開いて進む。さらに前に百戯が続く。刀を呑み火を吐く者、跳躍して宙を舞う者、彩の幢を長竿の上に載せる者。『洛陽伽藍記』はこの奇伎異服を「都邑に冠たり」と言う。都のどこも及ばない、と。そして像の止まるところ、「観る者は堵のごとく、迭りに相践み躍り、常に死人あり」——見物人は壁のように囲み、押し合い跳び越え、しばしば死人が出た。一句で、大規模な祭礼の段取りがすべて見えてくる。経路があり、先導する車があり、道端の芸があり、人を踏み殺しうる群衆がいる。

一、四日間、都の像がすべて街へ

本番は三日後だった。宣陽門の外一里、御道の東にあった景明寺に、四月七日、都の仏像が集まる。祭祀を司る「尚書祠曹」がそれらを登記した。「凡そ一千余躯」——千尊あまり。八日になると、諸像は順に宣陽門を入り、閶闔宮の前で止まり、皇帝の散華を受ける。材料には小さな注もある。昭儀尼寺の像は「四月七日、常に出でて景明に詣る」、景明寺自身の三尊は「恒に出でて之を迎う」——経路は交差し、寺と寺の間には迎え送りの礼があった。

八日の光景は、この書で最も名高い群衆描写である。金花は日に映え、宝蓋は雲のように浮かび、幡幢は林のように立ち並び、香煙は霧のごとく、梵楽法音は天地を聒らす。「百戯騰驤し、所在に駢比す」——百戯が奔り躍り、いたるところに群れをなす。名僧は錫を杖に群れをなして来たり、信徒は花を捧げて山と積み、車馬は道を埋める。西域から来た胡僧がこれを見て、その場で言った。これは仏国だ、と。

二、誰が執り行ったか

三つの主体が識別できる。第一は国家である。尚書祠曹が仏像を登記したということは、この巡遊が数えられ、管理されていたということで、単に許されていたのではない。皇帝の散華は、宮門を経路の終点に定めた。第二は大寺、とりわけ景明寺——宣武帝が建て、年号を名とした寺で、七層の浮図は「地を去ること百仞」、三つの池があり、水磨や舂簸は水力を借りた。千尊の像と随行の隊を受け入れるに足る底力である。第三は群衆そのもので、書はこれを自然の力のように書く。「車騎填咽し、繁衍相傾く」。材料が与えないのは帳面である。この日いくら使ったか、誰が供養したか、花と宝蓋がいくらだったか、一字もない。本稿はそれを代わりに計算しない。

もう一方も、寺が誰の建立かから見える。冒頭で像を出す長秋寺は、宦官・劉騰が建てた。彼の権勢の絶頂期、宅第は「梁棟制に逾え」、後に没収され、宅は高陽王に与えられた。昭儀尼寺は「閹官等の建立」で、書はその「伎楽の盛んなること、劉騰に比す」と言う。これほどの規模の宗教祭礼に金を出したのは、まさに宮廷政治のあの連中だった——この書がこの喧噪を描くとき、筆が驚嘆しつつもどこか冷たい層を残す理由でもある。

三、奇伎、見物人、そして死人

芸は巡遊の一部であって、後世の編集者が加えた余興ではない。長秋寺では、刀を呑み火を吐く芸と竿の芸が像の前で行われる。書はこれらの伎芸を「都邑に冠たり」「詭譎にして常ならず」と評する。これは宗教巡遊であり、その外側に商業化した娯楽経済がぶら下がっている。集まるのは、こうした場に必ず集まる人波だ。景明寺に登記された千余躯と、長秋寺のあの「観る者は堵のごとく」は、同じ出来事の両端である。一方では機構が資産を数え、一方では街で、数えることがもう効かない。「迭りに相践み躍り、常に死人あり」は修辞ではない。この書が説明しているのは、これほどの祭に、なぜ管理する者が要るのか、ということだ。

四、これはどんな性質の材料か

『洛陽伽藍記』はこの都の世界が崩れた後に書かれ、作者はこれらの寺院が荒れ果てるのを見ている。描写には追憶の痛みが形をなしている。だから「一千余躯」は慎重に読まねばならない。この数字は官署の登記から出ており、書中の多くの数より硬い。それでも文学の作者が数十年後に伝えたものである。長秋寺の「常に死人あり」は哀辞であり、同時に記載でもある。行像という風習そのもの——仏誕の日に像を担いで街を巡る——は、一般にインドと西域から伝わったとされる。書はそうは言っていない。伝来時期の議論は学界の見解であって、テキストが与える事実ではない。

残ったのは、四月八日の一筋の街である。千尊あまりの金泥の像が宮門の前に止まり、皇帝がその上で花を撒き、幡幢は軒に届き、西域から来た僧が涙し、街の角では群衆が人を踏み殺せるほどに押し合う。二十年後、永寧寺の大塔は三か月燃え、火は八級から起こり、そのとき雷雨晦冥、霰雪まで降っていた。この巡遊は、あの火の前の洛陽の姿である——書がそう書いているからではなく、これほどの富と混雑に達した都でなければ、こうした細部は生まれないからだ。千尊の像には登記する者が要り、歩く道が要り、止まる宮殿が要り、そして押し合う民が要る。