一枚の銭、一反の布、ひとつの銭缿——秦の律は市で何を定めたか

市の列が並ぶ一角で、市吏が銭を受け取っています。作務の代金として、あるいは官府が買う品の代金として——律文が定めるのは、その受け取り方だけです。「作務および官府市のために銭を受け取ったなら、必ず直ちにその銭を銭缿に納め、支払う者に銭の入るのを見せよ。令に従わない者は貲一甲に処す」（原文「為作務及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見其入，不從令者貲一甲」）。ここでいう銭缿（qianxiang、せんこう）とは銭を入れておく容器、貲一甲（zi yi jia）とは甲一領の罰のことです。肝心なのは箱ではありません。「支払う者にその入るを見せよ」（令市者見其入）という一点です。銭を払う人が、自分の銭が中に入るのを目で見る。それでようやく、受け取った銭は記録される銭になります。令に背いた代償は甲一領で、お小言では済みません。

この一句が、睡虎地秦簡『関市』篇に残る唯一の律文です。簡は湖北省雲夢県睡虎地の墓から出土しました。戦国晩期から秦にかけてのもので、書かれているのは実際に使われていた官府の律令であって、議論ではありません。だからこそ、これは一条の律文であって、市場法ではないのです。市の全体を定めた法典ではありませんし、銭缿が何でできていたかも書いていません。陶器とも、木とも、竹とも。ここでは簡に書かれていることだけを書き、足りない前提は同じ墓から出た『金布律』の条文で補います。なお、参照したオンライン録文には簡番号がないため、引用は篇名で示します。

箱は、なぜ人に見せなければならなかったのか

この一句には、読み過ごしやすい言葉が二つあります。ひとつは「作務」（zuo wu）——職人の手仕事、工房の商いです。もうひとつは「官府市」（guanfu shi）——官府自身が買い手になる取引です。どちらの場合も、官府は銭を受け取る側に立ちます。証しを最も必要とする場所が、そこでした。罰の「貲一甲」は甲で数えて一領、銭には換算しません。律文が換算率を与えていないからで、ここでも換算はしません。市の列で銭を受け取る者がそれを懐に入れたなら、この律の計算では、官府の甲が一領消えたことになります。

十一枚の銭が、布一反に当たる

箱は銭の入り方を扱い、『金布律』は銭がほかの貨幣といくらで替わるかを扱います。「銭十一は布一反に当たる。銭を出し入れして金・布に当てるには、律による」（原文「錢十一當一布。其出入錢以當金、布，以律」）。これは法定の換算です。官府が銭を出し入れするときの公定レートであって、市場価格ではありません。布一反が市でいくらで売られていたのかは分かりませんし、十一枚で何が買えたかという購買力に置き換えることもできません。布そのものにも規格がありました。「布は長さ八尺、幅二尺五寸。布が悪く、その幅と長さが式に如かざる者は、行わず」（原文「布袤八尺，幅廣二尺五寸。布惡，其廣袤不如式者，不行」）。長さ八尺に幅二尺五寸。寸法が合わず質も落ちる布は、貨幣として通用しません。ここでいう布は、法定の寸法をもった現物貨幣です。それでいて布でもあり、着物を裁つ生地でもありました。尺に合わない布は銭ではありませんが、布ではありえたのです。

千銭で一畚、丞と令が封をする

官府みずからが銭を収める手順も決まっていました。「官府で銭を受け取る者は、千銭を一畚（ben、かご）とし、丞・令の印で印する。千に満たない者も、また封印する。銭の善不善は雑えて之を実つ。銭を出すには、封を献じて丞・令にし、すなわちこれを発して用う」（原文「官府受錢者，千錢一畚，以丞、令印印。不盈千者，亦封印之。錢善不善，雜實之。出錢，獻封丞、令，乃發用之。」）。千枚で一畚、丞と令の印で封をする。千に満たなくても封をする。良貨も悪貨も混ぜて入れる——選り分けは許されません。払い出すときは、封印を丞・令に差し出してから開けます。同じ理屈は市にも及びます。「百姓が市で銭を用いるには、美悪を雑え、敢えて異にする勿れ」。さらに強い一条が続きます。「賈市に居列する者および官府の吏は、敢えて銭・布を択び行うこと毋れ。銭・布を択び行う者、列伍長が告げず、吏の循行が謹まざれば、皆、罪あり」（原文「賈市居列者及官府之吏，毋敢擇行錢、布；擇行錢、布者，列伍長弗告，吏循之不謹，皆有罪」）。市の列に並ぶ者も、官府の吏も、銭や布を選り好みしてはいけません。列伍長（lie wu zhang）が届け出ず、吏の見回りが緩ければ、いずれも罪に問われます。責任は列ごとに、店ごとに下へ及んでいくのです。「列伍長」が一列の長であることは、銭缿の条よりずっと明白でした。市は列で並び、その一列ごとに責任を負う者がいた、ということです。

値は、品物に掛けて示す

売り買いに最も近い一条が、値付けについてのものです。「買があり売りがあるときは、各々その価を嬰けよ。小さき物にして各々一銭とすること能わざる者は、嬰け勿れ」（原文「有買及買也，各嬰其價；小物不能各一錢者，勿嬰。」）。売る側も買う側も、それぞれ自分の値を掛け出します。小さすぎて一枚の銭にならない品は、掛けなくてかまいません。ここでいう「嬰」は結び掛けるという意味ですから、口頭で値段を告げるというより、品物に吊るした値札や掲示に近いものでしょう。ただしこれは字義からの推測で、簡に値札の形制は書かれていません。この一句は二つのことを前提にしています。市の品には明示の値があり、最も小さい品は免除される、と。誰がそれを検査したのか、免除がどこまで及ぶのかは、簡に記されていません。その免除そのものが、一つの証拠でもあります。一枚の銭にも満たない小物のためにわざわざ例外を設けているということは、そうした小物が実際にあり、日常の取引で一枚の銭がすでに粗い単位だった、ということです。

その「銭」とは、どの銭か

『史記·平準書』が伝えるのは、また別の層です。「秦に及んでは、一国の幣を整えて二等と為す。黄金は溢を以て名とし、上幣と為す。銅銭は銭面に半両と記し、重さはその文の如く、下幣と為す。珠玉・亀貝・銀錫の属は器飾・宝蔵と為し、幣と為さず」（原文「及至秦，中一國之幣為二等，黃金以溢名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。」）。これは漢の人の追述で、成立は百余年も後のことです。秦の幣制が後世にどう記憶されていたかを語るものではあっても、律文の「銭」に半両（banliang）という名を与えることはできません。律文が書くのは「銭」だけで、半両とは書いていません。同じように、布の条があるからといって、秦が布だけで回っていたわけでもありません。銭と布は並んで流通し、律の換算で結ばれ、官府はどちらも受け取っていました。この段では、上幣の黄金は「溢」（yi、重量の単位）で数え、下幣は銅銭の枚数で数えています。二つの貨幣のあいだの比率は、ここで引いた律文にはありません。

ここまでの条を並べると、言えることと言えないことがはっきりします。言えるのは、銭は人前で銭缿に投げ入れさせられたこと、令に背けば甲一領の罰だったこと、布には法定の長さと幅があり不合式なら通用しなかったこと、銭十一枚が布一反に換算されたこと、官府の受け取りは千銭一畚で丞・令が封印したこと、市では銭も布も選り好みできなかったこと、品物には値が掛けられたこと。言えないのは、銭缿の材質、市の広さ、市吏が何人いたか、品物一つの値段、そしてこの罰が実際に何度科されたかです。記事のなかで、現場を描いたのはたった一句です。けれどその一句は、確かに現場です。一人が銭缿を提げ、一人が銭の入るを見ている。一条の律文が、二人とも誰が何を見たかを覚えていることを前提にしているのです。