寺の金と力——高陽王の一食と「二韭一十八」

高陽王元雍の食卓は「海陸珍羞，方丈于前」——海と陸の珍味が一丈も並んだ。書は「嗜口味，厚自奉養，一食必以数万銭為限」と記す。同じ人物の邸宅は「匹於帝宮」、竹林と魚池は「侔於禁苑」、僮僕六千、妓女五百。

二つの富——一丈の菜と一皿の韭

陳留侯李崇はこの食卓が読めた。「高陽一食，敵我千日」——高陽王の一食は我が千日に敵する、と。李崇は貧しくない。官は尚書令・儀同三司に至り、「亦富傾天下，僮僕千人」。だが「性多倹吝，悪衣粗食，食常無肉，止有韭茹韭菹」——粗末な服に粗末な食事、ふだんは肉がなく、韭と漬け韭だけ。

片方は一丈の菜、片方は二皿の韭。作者は二つの富を並べ、評を加えない。読む者に任せる。

「一食十八種」は冗談である

次が全書で最も辛辣な冗談だ。李元佑が人に言った。「李令公一食十八種」——李令公は一食に十八種を食べる、と。聞いた者は当然思う。倹吝だと言うではないか、どこから十八種が出るのか。理由を問うと、李元佑は答えた。「二韭一十八」。

これは諧音である。韭は九と同じ音。二韭は二九、二九は十八。いわゆる「十八種」は二種類の韭から出た掛け算であって、十八品の料理ではない。書はすぐ続ける。「聞者大笑。世人即以為譏罵」——聞いた者は大笑し、当時の人はこれを罵り言葉と受け取った。

だからこの冗談は冗談として読む。献立表でも、李崇が本当に十八品食べた証拠でもない。罵っているのは、笑えるほどに行き過ぎた倹吝——「富傾天下」の男の食卓で数えられるものが韭だけ、それで「多い」という語まで逆手に取られる。同時に高陽王のことも言っている。「敵我千日」の一句が、奢侈と吝嗇を同じ物差しに載せる。

六千、五百、一千——この数字はどれほど固いか

この種の数字は修辞として読むべきで、帳簿ではない。楊衒之がこの書を書いたとき洛陽はすでに壊れ、彼は鄴で正光年間（520–525）の洛陽を思い出していた。「僮僕六千，妓女五百」のすぐ後に「自漢晋以来，諸王豪侈，未之有也」——漢晋このかた、諸王の豪侈にこれあり未だあらず、と続く。これは最上級の言い方、文学上の封じ手であって、户籍冊ではない。李崇の「僮僕千人」も同じく概数である。

字面どおりに言えるのは、こうした家が抱えた人口は千単位、宴会は万銭単位だったということ。言えないのは、ある年ある日に実際に何人がいて、いくら使ったか。書に帳簿はなく、作者も用意するつもりがなかった。

『魏書』「釈老志」が与えるのは数字ではなく仕組みだ。河陰の変（528）の後、「朝士死者，其家多捨居宅，以施僧尼，京邑第舎，略為寺矣」——死んだ朝士の家はその邸宅を僧尼に施し、京師の第宅はほとんど寺になった。富は消えず、登記の名義を変えた。

邸宅が寺になるまで

高陽王寺自身がそうして生まれた。「高陽王雍之宅」であり、元雍が爾朱栄に殺された後、「捨宅以為寺」——邸を捨てて寺とした。同じ邸が、前の日は王府、次の日は仏殿である。

もっと完全な鎖が巻一の建中寺にある。もとは宦官・司空劉騰の邸で、「屋宇奢侈，梁棟逾制，一里之間，廊廡充溢。堂比宣光殿，門匹乾明門」——堂は宣光殿に比し、門は乾明門に匹敵し、諸王も及ばない。正光年間に元乂が専権し、劉騰は謀主だった。孝昌二年に太后が政を反し、元乂らを誅し、「没騰田宅」——邸は高陽王元雍に賜われる。建義元年、尚書令楽平王爾朱世隆が爾朱栄の追福のため「題以為寺」と額を掲げ、そして「以前庁為仏殿，後堂為講室」、金花宝蓋がその中に満ちた。劉騰が避暑した涼風堂はなお残り、書は「凄涼常冷，経夏無蝿」——涼しく冷えて、夏を経ても蝿がいない、という。

罪没、賜宅、捨宅、立寺。四歩で、一つの邸が三人の主と二つの名義を経た。これは宗教史ではなく、財産史である。もっと短い話もある。大統寺の南、高顕略の宅で夜に赤い光を見、一丈余り掘って「得黄金百斤」、銘文に「蘇秦家金，得者為吾造功徳」とあった。高顕略は招福寺を建てた。元乂は金を聞いて求め、二十斤を与えた。地中の金、死者の金、罪人の金——最後はみな「功徳」へ流れた。

勢——誰が寺産に触れられるか

寺に産があれば勢があり、勢があれば手を出す者が来る。願会寺は中書侍郎王翊が邸を捨てて建てた寺で、仏堂の前に桑の木が生えた。「直上五尺，枝条横繞」、五重に枝を巡らし、重ごとに葉も実も違う。京師の人は神桑と呼び、「観者成市，布施者甚衆」——見る者が市を作り、施す者が非常に多かった。帝はこれを聞いて好まず、「以為惑衆」、民を惑わすとして、給事中黄門侍郎元紀に命じて伐らせた。伐った日、「雲霧晦冥，下斧之処，血流至地，見者莫不悲泣」——雲霧が暗く、斧の下った所から血が地に流れ、見た者は皆泣いた。

一本の木が人を市に変え、布施を山に変えるなら、それはもう木ではない。勢力である。帝が伐ったのは桑ではなく、その「市」だった。逆に権力に近い寺は富んだ。胡統寺は太后の従姑が出家して建てた寺で、尼は「帝城名徳，善於開導」、しばしば宮に入って太后に説法し、「其資養緇流，従無比也」——僧を養う厚さは他に比べるものがない。昭儀尼寺は宦官たちが建てた寺で、書は「太后臨朝，閽寺専寵，宦者之家，積金満堂」と記す。

だからこの金は二通りに読まねばならない。高陽王の卓上の方丈と、李崇の皿の韭。邸が寺に変わることと、木の下の布施。作者に帳簿はなく、冗談と対照だけがある——一丈に並んだ食卓、一皿の韭。一つの王府、一つの仏殿。彼の書で数字は照合するためではなく、覚えるためにある。