En el capítulo de duelo del Liji hay un pasaje que sigue inmediatamente al de los ataúdes: «los hombres de Yu usaban ataúdes de teja; los Xia hicieron el recinto de ladrillo; los Yin usaron ataúd y ataúd exterior; los Zhou añadieron el muro y el biombo de plumas» (有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人牆置翣). Tras una nota sobre el entierro de los jóvenes en los ataúdes de dinastías anteriores vienen tres frases paralelas: «los Xia honraban el negro: para el gran asunto exponían a los muertos al anochecer, para la guerra montaban caballos negros, y sus víctimas eran oscuras. Los Yin honraban el blanco: para el gran asunto exponían a los muertos a mediodía, para la guerra montaban caballos blancos, y sus víctimas eran blancas. Los Zhou honraban el rojo: para el gran asunto exponían a los muertos al amanecer, para la guerra montaban caballos rojos, y sus víctimas eran rojas» (夏后氏尚黑……殷人尚白……周人尚赤……).
Tres dinastías, tres frases
Las tres frases están citadas arriba y están construidas igual: cada una da tres cosas — la hora del «gran asunto» de la exposición de los muertos, los caballos para la guerra y el color de las víctimas. Xia, Yin y Zhou toman una frase cada uno, y los colores difieren: negro, blanco, rojo. El pasaje anterior trata de ataúdes, así que el «gran asunto» se tiene generalmente por el duelo, y 斂 por la exposición del muerto. Eso es solo el sentido de las palabras; la página no lleva nota. La manera también merece atención: la frase sobre los ataúdes, justo antes, está dispuesta igual — un objeto, tres dinastías, una cláusula cada una — y las tres frases sobre los colores siguen ese patrón.
Lo importante es que las tres frases están puestas una junto a otra, no deducidas. Por qué Xia negro, Yin blanco, Zhou rojo; por qué el blanco va con el mediodía, el negro con el anochecer, el rojo con el amanecer — la página no explica nada, y este artículo no recurre a la teoría posterior de las Cinco Fases para llenar el hueco. Cuándo surgió esa teoría y si es aplicable a estas frases queda fuera de ambas páginas y de este artículo.
Las horas: anochecer, mediodía, amanecer
El primero de los tres puntos es la hora, copiada tal cual: los Xia «al anochecer» (昬), los Yin «a mediodía» (日中), los Zhou «al amanecer» (日出). Las tres horas tienen su lugar en el día, pero si forman una secuencia, y si el orden de las dinastías responde al de las horas, la página no lo dice. Están muy separadas — una al ocaso, una al mediodía, una a la primera luz — y se copian sin ordenarlas.
El emparejamiento de hora y color también se copia: negro con el anochecer, blanco con el mediodía, rojo con el amanecer. «Los Yin honraban el blanco: para el gran asunto exponían a los muertos a mediodía» — el blanco y el mediodía están en una misma frase. Es la yuxtaposición del texto, no la inferencia de este artículo. Por qué el blanco debería ir con el mediodía, o si la luz del mediodía es blanca, o cualquier otra razón, la página no lo dice; la yuxtaposición se expone aquí y nada más.
Caballos y víctimas
El segundo y el tercer punto son los caballos y las víctimas. Para la guerra, cada frase da un caballo: los Xia «montaban negros» (驪), los Yin «blancos» (翰), los Zhou «rojos» (騵). Se tiene generalmente 驪 por caballo negro, 翰 por blanco y 騵 por rojo, pero la página no lleva nota, y este artículo solo copia esos tres caracteres. 乘 significa uncir o montar; cómo se equipaba un carro, cuántas ruedas, qué anchura — la página no lo dice, y este artículo no lo suple. Es una cuestión de construcción del carro, no de esta página.
Las víctimas tienen su color: los Xia «oscuras» (玄), los Yin «blancas» (白), los Zhou «rojas» (騂); 玄 se toma generalmente por color oscuro y 騂 por tono rojizo. Vistos juntos, los colores de las tres dinastías no son una simple palabra «honraban» sino un conjunto de acciones: cuándo exponer al muerto, qué caballo uncir, qué víctima ofrecer. Una correspondencia se puede contar — caballo negro para el negro, blanco para el blanco, rojo para el rojo —, pero por qué se empareja así la página no lo explica.
La frase del Shiji
La otra página tiene una sola frase. Al final del juicio del Gran Historiador en los Anales básicos de los Yin: «Confucio dijo: el carro de camino de los Yin era bueno, y su color era el blanco en honor» (孔子曰，殷路車為善，而色尚白). Dos cosas en una línea: el carro era bueno y el color era el blanco. Nótese el marco — «Confucio dijo»: el historiador cita a Confucio, no emite su propio juicio, y es el único registro sobre el color en todo el capítulo. Su posición merece una palabra: es la última frase del juicio, después de un pasaje sobre los descendientes de Qi y sus nombres de linaje — una cita al final, casi como añadida.
Qué era un «carro de camino» — su hechura, ruedas, madera, laca — la página no lo dice, y este artículo no lo suple. Lo único seguro es esto: la frase pone «carro» y «color» juntos, mientras las tres frases del Liji ponen juntos carro, caballo, víctima y hora. Sobre el mismo «honrar el blanco», una página da una cita y la otra tres cláusulas paralelas.
A qué capa pertenecen estas páginas
Ambas páginas son textos tardíos. El capítulo de duelo del Liji es una compilación ritual de los Han (así se tiene generalmente), y lo que registra de las tres dinastías es del género «los Zhou recordando los ritos de los Yin» — no un archivo de la época Shang. El Shiji es obra Han, y aun esta frase cita a Confucio. Por eso «los Yin honraban el blanco» solo puede citarse como palabra de un libro antiguo — marcada como del capítulo de duelo del Liji, o del Shiji citando a Confucio — y no como el estado de los Shang. Eso debe decirse con claridad, o tres frases paralelas se leen fácilmente como conclusión arqueológica.
Lo que ninguna de las dos páginas da: pruebas de color en objetos Shang (laca, textiles, los colores de las fosas de carros y caballos), una correspondencia entre esos hallazgos y las tres frases, la fecha en que surgió la teoría de las Cinco Fases, o qué más pudo abarcar el «gran asunto». Los huecos se enumeran, no se llenan. Tres frases paralelas y una cita dan un juego de correspondencias — negro con el anochecer, blanco con el mediodía, rojo con el amanecer —, pero son correspondencias del texto, no una escena de los Shang; los colores están escritos en libros y la tierra aún no se ha excavado hasta ese punto.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《礼记·檀弓上》（维基文库本，未与点校本复核） — The three-dynasty comparison, set right after a passage on coffins: 'the men of Yu used tile coffins; the Xia made the brick enclosure; the Yin used coffin and outer coffin; the Zhou added the wall and the feather screen… The Xia honoured black: for the great business they laid out the dead at dusk, for war they rode black horses, and their victims were dark. The Yin honoured white: for the great business they laid out the dead at noon, for war they rode white horses, and their victims were white. The Zhou honoured red: for the great business they laid out the dead at sunrise, for war they rode red horses, and their victims were red' (夏后氏尚黑，大事斂用昬，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂). The page carries no note explaining any of the correspondences.
- 司马迁《史记》卷三〈殷本纪〉（维基文库本，未与点校本复核） — At the very end of the Grand Historian's verdict on the Shang: 'Confucius said: the Yin road-carriage was good, and their colour was white in honour' (孔子曰，殷路車為善，而色尚白). One quoted line, attributed to Confucius, not the historian's own judgement, and the only sentence on the subject in the chapter. The chapter gives no colour rules, no hours, no horses, and no sacrificial victims.
