Ceder la casa: cuando los príncipes de Luoyang convirtieron sus mansiones en templos

Un templo de Luoyang fue antes la casa de un príncipe. El tercer juan del Luoyang Qielan Ji lo dice en tres frases: 高陽王寺，高陽王雍之宅也。在津陽門外三里御路西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺 — el templo del príncipe de Gaoyang era la mansión de Yuan Yong, príncipe de Gaoyang, a tres li fuera de la puerta de Jinyang, al oeste del camino imperial; cuando Yong fue asesinado por Erzhu Rong, la casa fue cedida y convertida en templo. Los dos juan que aquí se usan vienen de un mismo libro, y las entradas son breves; este artículo lee algunas y pregunta qué dice y qué no dice cada una.

El tercer juan: la casa del príncipe de Gaoyang

La casa era un palacio salvo en el nombre. En los años Zhengquang, Yong era canciller, con 羽葆鼓吹、虎賁班劍百人 — un dosel de plumas, tambores y cien guardias con espada; 貴極人臣，富兼山海 — el más honrado de los ministros y rico como el mar y las montañas. Luego la página describe la vivienda: 居止第宅，匹於帝宮 — su casa igualaba el palacio imperial, y eso es la comparación del escritor, no una medida; 白殿丹楹，窈窕連亙，飛簷反宇; 竹林魚池，侔於禁苑. La comparación es el punto. La casa se mide contra el palacio, y la página nunca da su tamaño. Los honores enumerados son las insignias de un ministro muy alto: un dosel de plumas y tambores, y cien guardias con espadas.

Los números del mismo pasaje son parte de la misma escritura. 僮僕六千，妓女五百: seis mil sirvientes y quinientas cortesanas. 一食必以數萬錢為限: una sola comida con un tope de decenas de miles de monedas. 陳留侯李崇 decía 高陽一食，敵我千日 — una comida de Gaoyang vale mil días de las mías; y el propio Li Chong mantenía 僮僕千人. También hay una broma en la mesa de Li Chong: 李令公一食十八種, dieciocho platos en una comida, que Li Yuanyou explicaba como 二韭一十八 — dos puerros, dos nueves, dieciocho. Son las cifras del autor y una broma del momento, no un censo de la casa. El patrón se repite cada vez: un gran número redondo y luego una comparación que lo supera — seis mil frente al millar de Li Chong, quinientos frente a trescientos en el juan siguiente.

Luego la entrada gira: 雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺. La casa se hizo templo porque su dueño fue asesinado. La página nunca dice que Yong hubiera pensado en cederla; no da ese motivo, y este artículo no añade ninguno. Lo que sigue es la dispersión de la casa: 及雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者 — tras su muerte, las cortesanas fueron enviadas a tomar los votos o bien casadas. Una casa sin su príncipe, y un templo en su lugar. La entrada tiene una forma que vale la pena notar: primero la casa, luego la muerte, luego el templo, luego lo que fue de la casa.

El cuarto juan: otras casas

La entrada del 衝覺寺: 衝覺寺，太傅清河王元懌舍宅所立也。在西明門外一里御道北. Tampoco da razón. Pero describe primero la casa: 第宅豐大，逾於高陽, mayor aún que la de Gaoyang; una torre que 出淩雲臺 se alza sobre la Terraza que Toca las Nubes; debajo, 儒林館、延賓堂，形製並如清暑殿, construidas como la Sala del Frescor; y 土山釣池，冠於當世. Yuan Yi fue asesinado a comienzos de Zhengquang por Yuan Cha, 薨懌於下省, y la entrada del templo sigue diciendo solo 舍宅所立. Su muerte se registra en la misma entrada, unas líneas más abajo de la descripción de su casa, y los dos hechos quedan uno al lado del otro: la mansión, el asesinato, el templo.

La entrada del 大覺寺 es la más corta y la más concreta: 大覺寺，廣平王懷舍宅所立也. Luego una línea sobre la transformación misma: 懷所居之堂，上置七佛 — en la sala donde vivía Yuan Huai se instalaron siete budas. Alrededor 林池飛閣，比之景明, bosques, estanques y galerías volantes comparados con el templo Jingming. De todas estas entradas es la única que dice qué se puso y dónde. El detalle es pequeño y exacto: la transformación consiste en poner estatuas en una sala que ya existía.

La entrada del 宣忠寺 tiene el único motivo declarado. El príncipe de Chengyang, 城陽王, cuyo nombre la página da como 徽, hizo voto durante los combates de que, si lograba entrar en Luoyang, daría su casa como templo: 徽願入洛陽，舍宅為寺. Cuando la rebelión se derrumbó y la fortuna de la dinastía cambió, 遂舍宅焉, el voto se cumplió. Aquí el don sigue a una promesa hecha en la guerra y no a una muerte, y la página solo lo fecha por el reinado: 永安中. Es también la única entrada que da una secuencia dentro del don: el voto, la batalla, la restauración, la cesión.

Shouqiu li, el barrio de los príncipes

El cuarto juan fija el barrio con cuatro límites y dos medidas: 自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也。民間號為王子坊 — de Tuigu al oeste, al canal Zhangfang al este, al río Luo al sur, al monte Mang al norte; entre ellos dos li de este a oeste y quince li de norte a sur, todo llamado Shouqiu li, donde vivía el clan imperial; el pueblo lo llamaba el barrio de los príncipes. Son las cifras utilizables, y se guardan tal como están escritas. Los cuatro límites son nombres de lugares y las dos medidas están en li; la página no da mapa ni plano.

Luego la página pasa a las costumbres del barrio: 帝族王侯，外戚公主…爭修園宅，互相誇競; 崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧; 高臺芳榭，家家而樂；花林曲池，園園而有. El más rico era 河間王琛, que 最為豪首 y 常與高陽爭衡, rivalizando con Gaoyang. Sus 妓女三百人 frente a las quinientas de Gaoyang, su frase 不恨我不見石崇，恨石崇不見我, y 章武王融, que vio sus tesoros y volvió a casa enfermo tres días — todo eso es una sola escritura: rivalidad, números, envidia. No es una encuesta sobre casas. La misma escritura continúa con 章武王融, de quien se dice que enfermó de envidia y guardó cama tres días.

De la casa al templo

El resumen del propio autor está en el mismo juan: 經河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽丘里閭，列剎相望 — tras la matanza de Heyin, cuando el clan Yuan fue aniquilado, las casas de los príncipes fueron en su mayoría marcadas como templos, y en Shouqiu li los monasterios se miraban unos a otros. Es la frase general del autor, y está junto a las entradas: una casa tras un asesinato (Gaoyang), una tras un asesinato cuyo motivo la entrada no da (Chongjue), una tras un voto hecho en la guerra (Xuanzhong). Cada entrada da una línea y ninguna historia; este artículo no convierte el resumen en un movimiento. La frase del resumen es una declaración general del escritor; las entradas siguen siendo individuales, y ninguna está datada más allá de un reinado.

Lo que este artículo deja fuera

No escribe el florecimiento del budismo bajo los Wei del Norte ni la piedad de los príncipes como temas generales: el material es un puñado de entradas y una frase de resumen. No da medidas de las casas ni planta de los templos en que se convirtieron; las páginas no las ofrecen, y el tamaño de una mansión no puede recuperarse de 匹於帝宮, que es una comparación. Las cifras citadas — seis mil sirvientes, quinientas cortesanas, trescientas, dos li de ancho por quince de largo — se guardan como el libro las escribe y no se cuentan. Los otros cinco artículos de Luoyang de esta serie, sobre la pagoda, sobre la riqueza de los templos, sobre las casas de acogida de extranjeros, sobre los músicos de corte y sobre la procesión de imágenes, tratan otros objetos; este trata de las casas mismas. Y los dos juan son un libro, no dos testigos. Lo que las páginas dan es un puñado de casas, unas cifras y una frase general, y este artículo se queda con eso.

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