Cuatro tipos de gente, separados: cómo Guan Zhong dividió una ciudad

Un diálogo del Guoyu divide al pueblo en cuatro tipos y asigna a cada uno un lugar: 士, 工, 商, 農. Luego divide la capital en veintiún distritos, y los agricultores no están entre ellos. El pasaje es una de las descripciones más citadas de cómo debía ordenarse una ciudad, y es un plan, con la aritmética de un comentarista añadida. Otra página, el capítulo del Shiji sobre Qi, solo dice que el estado prosperó gracias a los oficios y a la sal; no da ningún distrito.

El Guoyu: cuatro tipos de gente, sin mezclar

El intercambio se abre con una pregunta del duque Huan: 成民之事若何, ¿cómo se completan los asuntos del pueblo? Guan Zhong responde: 四民者，勿使雜處 — los cuatro tipos de gente no deben mezclarse — 雜處則其言哤，其事易: mezclados, su habla se confunde y su trabajo cambia. La nota nombra a los cuatro como 士、農、工、商 y glosa 哤 como 亂貌. La frase es todo el argumento: mantenerlos separados y cada tipo se asienta. El argumento no es económico ni moral: trata del habla y del trabajo. Mezclados, la palabra de la gente se vuelve confusa y sus tareas cambian; separados, cada oficio se aprende en casa.

Vienen después los cuatro lugares, y aquí importan las palabras mismas de la página: 昔聖王之處士也，使就閒燕；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野. Esto es el cuerpo del texto, Guan Zhong hablando, no la nota; la nota solo explica que los 士 son 講學道藝者 y que 閒燕 es 清淨, quietud. Cada uno de los cuatro recibe luego un párrafo que empieza con 群萃而州處, reunirse y asentarse juntos, y termina con un hijo que sigue el oficio del padre: 士之子恆為士, 工之子恆為工, 商之子恆為商, 農之子恆為農，野處而不暱, vivir en los campos, sin cercanía. La última palabra va glosada: 暱，近也. El patrón es el mismo en los cuatro párrafos, y el punto es la herencia: el hijo aprende el oficio del padre sin que se lo enseñen formalmente, y la casa se queda donde está.

Los veintiún distritos: quién está dentro de la ciudad

La segunda mitad empieza con 定民之居若何, cómo fijar dónde vive la gente, y se responde con 制國以為二十一鄉, hacer de la capital veintiún distritos. Una nota interrumpe en seguida: 昭謂：國，國都城郭之域也，唯士、工、商而已，農不在也 — el comentario de Wei Zhao de que 國 significa la capital amurallada, que solo contiene 士, 工 y 商, y que los agricultores no están en ella. También se registra otra nota: 唐尚書云：士與農共十五鄉, la lectura de Tang de que los quince distritos reunían a soldados y agricultores. Wei Zhao la rechaza. Esta nota es la bisagra del pasaje: los veintiún distritos no describen ni a toda la población ni a todo el territorio. Sin la nota, un lector tomaría los veintiún distritos por el pueblo entero; con ella, el esquema es una división solo de la ciudad amurallada, y el campo es un arreglo aparte.

Los números siguen: 工商之鄉六 — seis distritos de artesanos y comerciantes, glosados 工、商各三也，二者不從戎役也, tres de cada uno, y ninguno de los dos grupos sirve en el ejército; 士鄉十五 — quince distritos de 士, glosados 此士，軍士也。十五鄉合三萬人，是為三軍, estos 士 son soldados, quince distritos suman treinta mil hombres y tres ejércitos. El mando se reparte: 公帥五鄉，國子帥五鄉，高子帥五鄉, el duque y los dos altos ministros al frente de cinco cada uno, glosado como el ejército central y las dos alas. El tamaño está en la nota: 二千家為一鄉。二十一鄉，凡肆萬二千家 — dos mil hogares por distrito, cuarenta y dos mil en total, escrito con 肆 por 四. Termina con 此管子制，非周法也: esto es el arreglo de Guan Zhong, no la ley de Zhou. La aritmética se deja como la da la nota: quince y seis hacen los veintiuno, y dos mil hogares por distrito dan cuarenta y dos mil. La página no convierte los hogares en personas.

Sigue en la misma sección una segunda organización, que tampoco es un mapa: 五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人. Se presenta como 作內政而寄軍令, administración civil que lleva las órdenes del ejército, y sus unidades son militares: 五家為軌，故五人為伍; 十軌為里，故五十人為小戎; 四里為連，故二百人為卒; 十連為鄉，故二千人為旅; 五鄉一帥，故萬人為一軍. La nota añade que este es el ejército de Qi, no el de Zhou: 萬人為軍，齊制也，周則萬二千五百人為軍. Así, una sección lleva dos esquemas superpuestos: distritos de residencia, y grupos de cinco, diez y cuatro que convierten hogares en compañías y compañías en ejércitos.

Las dos frases del Shiji

El capítulo del Shiji sobre Qi no da nada de esto. Su primera frase es sobre el fundador: 太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國 — el duque de Tai llegó al estado, reformó el gobierno, siguió sus costumbres, simplificó sus ritos, abrió los oficios de artesanos y comerciantes, aprovechó la pesca y la sal, y la gente acudió a Qi, que se volvió un gran estado. Es un resumen económico; no hay en él ni un solo distrito. Las costumbres se siguen, no se reforman, y la prosperidad se atribuye a los oficios, la pesca y la sal — una explicación económica sin ningún detalle administrativo.

La segunda frase es sobre el duque Huan: 桓公既得管仲，與鮑叔、隰朋、高傒修齊國政，連五家之兵，設輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說. La frase 連五家之兵 aparece aquí, enlazando las tropas de cinco hogares, y el resto es el mismo tipo de resumen: lo ligero y lo pesado, la pesca y la sal, socorrer a los pobres, remunerar a los capaces. Ninguna de las dos frases da un número de distritos, y este artículo no toma uno del Guoyu para rellenarlas. La frase se da sin glosa, y el texto pasa a lo ligero y lo pesado, la pesca y la sal, los pobres y los capaces.

Un plan, no una ciudad

El pasaje del Guoyu es un diálogo, y la nota pegada a los veintiún distritos dice qué tipo de cosa es: 此管子制，非周法也. Es la institución de Guan Zhong, no la ley de Zhou: un diseño atribuido a un ministro y registrado en un discurso. Ninguna de las dos páginas da un plano de ciudad, una parcela, una excavación ni un registro; no se nombra una calle ni se mide una muralla. Decir que la capital de Qi se trazó realmente en estas manzanas va más allá de las dos páginas. Las páginas hablan del diseño de un ministro y de la prosperidad de un estado; nunca muestran el suelo.

De ahí se siguen dos cosas, y son en las que más fácilmente se yerra. Primera: los veintiún distritos no son cuatro barrios; la nota dice que la ciudad solo contiene 士, 工 y 商, y que los agricultores están 野處而不暱, fuera de ella, así que los cuatro tipos se separan manteniendo tres dentro de la ciudad y uno fuera. Segunda: las cifras son un esquema; quince distritos de soldados más seis de artesanos y comerciantes hacen los veintiuno, y los dos mil hogares por distrito son la aritmética de la nota, que da cuarenta y dos mil en total — no un censo de Qi ni la cuenta de los residentes de ninguna ciudad. Los números de la propia nota son la única aritmética del pasaje, y son del comentarista, no del hablante.

Lo que este artículo deja fuera

No escribe una teoría de la planificación urbana ni de la división del trabajo, y no convierte el esquema en una imagen de una ciudad. No da cifras de población, no convierte hogares en personas y no calcula cuánto de Qi siguió el plan. El artículo sobre cuán grande debe ser una ciudad, el de la cuadrícula del mercado de Chang'an y el de las casas de huéspedes tratan cada uno un objeto distinto; este se queda con los cuatro tipos de gente y los veintiún distritos destinados a contener a tres de ellos. Los caracteres chinos se conservan tal como están impresos, incluidos 哤, 暱 y 肆萬二千家. Lo que da la página es un discurso sobre la separación y un conjunto de cifras para la ciudad amurallada, y este artículo se atiene a eso.

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