Vier Arten von Menschen, getrennt gehalten: Wie Guan Zhong eine Stadt teilte

Ein Gespräch im Guoyu teilt die Menschen in vier Arten und weist jeder einen Ort zu: 士, 工, 商, 農. Dann teilt es die Hauptstadt in einundzwanzig Bezirke — und die Bauern sind nicht darunter. Die Stelle ist eine der meistzitierten Beschreibungen davon, wie eine Stadt geordnet sein sollte; sie ist ein Entwurf, und ein Kommentator hat seine Rechnung angehängt. Eine zweite Seite, das Qi-Kapitel der Shiji, sagt nur, dass der Staat von Handwerk und Salz reich wurde; Bezirkszahlen gibt sie keine.

Das Guoyu: vier Arten von Menschen, nicht vermischt

Der Wortwechsel beginnt mit einer Frage des Herzogs Huan: 成民之事若何, wie bringt man die Angelegenheiten des Volkes in Ordnung? Guan Zhong antwortet 四民者，勿使雜處 — die vier Arten von Menschen dürfen nicht vermischt wohnen — 雜處則其言哤，其事易, vermischt wird ihre Rede wirr und ihre Arbeit wechselt. Die Anmerkung nennt die vier 士、農、工、商 und erklärt 哤 als 亂貌. Der Satz ist das ganze Argument: getrennt bleibt jede Art an ihrem Ort. Das Argument ist weder wirtschaftlich noch moralisch; es geht um Rede und Arbeit. Vermischt wird die Sprache unklar und die Arbeit wechselt; getrennt lernt jeder Beruf zu Hause.

Dann kommen die vier Orte, und hier zählen die Worte der Seite selbst: 昔聖王之處士也，使就閒燕；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野. Das ist der Text selbst, Guan Zhong spricht, nicht die Anmerkung; die Anmerkung erklärt nur zweierlei: 士 sind 講學道藝者, Leute, die Lehre und Künste lernen, und 閒燕 heißt 清淨, still. Jede der vier Arten bekommt dann einen Absatz, der mit 群萃而州處 beginnt, sich sammeln und zusammen siedeln, und mit einem Sohn endet, der beim Beruf des Vaters bleibt: 士之子恆為士, 工之子恆為工, 商之子恆為商, 農之子恆為農，野處而不暱, auf dem Feld wohnen und nicht nah heran. Das letzte Wort wird erklärt: 暱，近也. Das Muster ist in allen vier Absätzen dasselbe, und der Punkt ist Vererbung: der Sohn lernt das Gewerbe des Vaters, ohne förmlich unterrichtet zu werden, und der Haushalt bleibt, wo er ist.

Die einundzwanzig Bezirke: wer in der Stadt wohnt

Die zweite Hälfte beginnt 定民之居若何, wie man festlegt, wo die Menschen wohnen, und wird beantwortet 制國以為二十一鄉, mache die Hauptstadt zu einundzwanzig Bezirken. Sofort fällt eine Anmerkung ein: 昭謂：國，國都城郭之域也，唯士、工、商而已，農不在也 — Wei Zhao sagt, 國 meine die ummauerte Hauptstadt, sie enthalte nur 士, 工 und 商, und die Bauern seien nicht darin. Auch eine Gegenstimme ist verzeichnet: 唐尚書云：士與農共十五鄉, Tangs Lesart, die fünfzehn Bezirke hätten Soldaten und Bauern zusammen. Wei Zhao weist sie zurück. Diese Anmerkung ist der Angelpunkt der Stelle: einundzwanzig Bezirke beschreiben weder die ganze Bevölkerung noch das ganze Gebiet. Ohne die Anmerkung nähme man die einundzwanzig Bezirke für das ganze Volk; mit ihr ist der Entwurf eine Teilung allein der ummauerten Stadt, und das Land steht daneben.

Die Zahlen folgen: 工商之鄉六 — sechs Bezirke der Handwerker und Kaufleute, erklärt 工、商各三也，二者不從戎役也, je drei, und keine der beiden Gruppen dient im Heer; 士鄉十五 — fünfzehn Bezirke der 士, erklärt 此士，軍士也。十五鄉合三萬人，是為三軍, diese 士 sind Soldaten, fünfzehn Bezirke ergeben dreißigtausend Mann und drei Heere. Das Kommando ist geteilt 公帥五鄉，國子帥五鄉，高子帥五鄉, der Herzog und die beiden obersten Minister führen je fünf, erklärt als mittleres Heer und die beiden Flügel. Die Größe steht in der Anmerkung: 二千家為一鄉。二十一鄉，凡肆萬二千家 — zweitausend Haushalte auf einen Bezirk, zusammen zweiundvierzigtausend, mit 肆 für 四 geschrieben. Sie schließt 此管子制，非周法也: das ist Guan Zhongs Ordnung, nicht Zhou-Recht. Die Rechnung bleibt, wie die Anmerkung sie gibt: fünfzehn und sechs ergeben die einundzwanzig, und zweitausend Haushalte je Bezirk ergeben zweiundvierzigtausend. Die Seite macht aus den Haushalten keine Personen.

Im selben Abschnitt folgt eine zweite Einteilung, und auch sie ist keine Karte: 五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人. Sie steht unter 作內政而寄軍令, zivile Verwaltung, die die Befehle des Heeres mitträgt, und ihre Einheiten sind militärisch: 五家為軌，故五人為伍; 十軌為里，故五十人為小戎; 四里為連，故二百人為卒; 十連為鄉，故二千人為旅; 五鄉一帥，故萬人為一軍. Die Anmerkung fügt hinzu, dass dies Qis Heer ist und nicht das der Zhou: 萬人為軍，齊制也，周則萬二千五百人為軍. So trägt ein Abschnitt zwei sich überlagernde Ordnungen: Bezirke des Wohnens und Reihen von fünf, zehn und vier, die Haushalte zu Abteilungen und Abteilungen zu Heeren machen.

Die zwei Sätze der Shiji

Das Qi-Kapitel der Shiji gibt nichts davon. Sein erster Satz gilt dem Gründer: 太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國 — der Herzog von Tai kam in den Staat, ordnete die Regierung, folgte seinen Sitten, vereinfachte seine Riten, öffnete die Gewerbe der Handwerker und Kaufleute, nutzte Fisch und Salz, und die Menschen kamen zahlreich nach Qi, das ein großer Staat wurde. Es ist eine wirtschaftliche Zusammenfassung; kein einziger Bezirk steht darin. Die Sitten werden befolgt, nicht geändert, und der Wohlstand wird auf Gewerbe, Fisch und Salz zurückgeführt — eine wirtschaftliche Erklärung ohne jede Verwaltungsangabe.

Der zweite Satz gilt Herzog Huan: 桓公既得管仲，與鮑叔、隰朋、高傒修齊國政，連五家之兵，設輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說. Die Wendung 連五家之兵 steht hier, das Verbinden der Truppen von fünf Haushalten, und der Rest ist dieselbe Art Zusammenfassung: leicht und schwer, Fisch und Salz, die Armen versorgen, die Tüchtigen besolden. Keiner der beiden Sätze nennt eine Zahl von Bezirken, und dieser Artikel holt keine aus dem Guoyu, um sie zu füllen. Die Wendung bleibt unerklärt, und der Satz geht weiter zu leicht und schwer, Fisch und Salz, den Armen und den Tüchtigen.

Ein Entwurf, keine Stadt

Die Guoyu-Stelle ist ein Dialog, und die Anmerkung bei den einundzwanzig Bezirken sagt selbst, was für ein Ding das ist: 此管子制，非周法也. Es ist Guan Zhongs Einrichtung, nicht das Recht der Zhou: ein Entwurf, der einem Minister zugeschrieben und in einer Rede festgehalten ist. Keine der beiden Seiten gibt einen Stadtplan, eine Parzelle, einen Grabungsbefund oder ein Register; keine Straße wird genannt, keine Mauer gemessen. Zu sagen, Qis Hauptstadt sei wirklich in diesen Blöcken angelegt worden, geht über beide Seiten hinaus. Die Seiten handeln von einem Entwurf und von Wohlstand; den Boden zeigen sie nie.

Daraus folgen zwei Dinge, und sie werden am leichtesten falsch geschrieben. Erstens sind die einundzwanzig Bezirke keine Vierteilung: die Anmerkung sagt, die Stadt enthalte nur 士, 工 und 商, und die Bauern seien 野處而不暱 draußen, die vier Arten sind also getrennt, indem drei in die Stadt kommen und eine draußen bleibt. Zweitens sind die Zahlen ein Entwurf: fünfzehn Bezirke Soldaten plus sechs Bezirke Handwerker und Kaufleute ergeben die einundzwanzig, und die zweitausend Haushalte auf einen Bezirk sind die Rechnung der Anmerkung, zusammen zweiundvierzigtausend — keine Volkszählung Qis und keine Zahl der Einwohner irgendeiner Stadt. Die Zahlen der Anmerkung sind die einzige Rechnung in der Stelle, und sie sind die des Kommentators, nicht die des Sprechers.

Was dieser Artikel auslässt

Er schreibt keine Theorie der Stadtplanung und keine der Arbeitsteilung, und er macht aus dem Entwurf kein Bild einer Stadt. Er gibt keine Bevölkerungszahlen, rechnet keine Haushalte in Personen um und schätzt nicht, wie viel von Qi dem Plan folgte. Die Artikel darüber, wie groß eine Stadt sein soll, über das Marktraster von Chang'an und über die Herbergen behandeln jeweils einen anderen Gegenstand; dieser bleibt bei den vier Arten von Menschen und den einundzwanzig Bezirken, die drei davon fassen sollen. Die Zeichen stehen wie gedruckt, auch 哤, 暱 und 肆萬二千家. Was die Seite gibt, ist eine Rede über Trennung und eine Reihe von Zahlen für die ummauerte Stadt, und dabei bleibt dieser Artikel.

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