「不着業次」：南宋臨安の閑人はどう食ったか

南宋の、臨安を語るある書物に、職業にも悪口にも見える見出しがある。「閑人」。その下の文章は、のんびりした話ではない。一つの生業の話であり、しかも等級がある。定義は法律の条文に近い。「本と食客なり、古の孟嘗が門下の中下等人、但だ業次に着かず、閑事を以て人に食らわるる者。」——「業次に着かず」とは、どの商売の編制にも入っていないこと。「閑事を以て人に食らわる」とは、本業とは言えぬような事で、人の飯を食うことである。

一、書物に書き込まれた「職業」

『夢粱録』にも同じ名の「閑人」の条があり、冒頭は「閑人、本と食客人なり。孟嘗君の門下に三千人あり、皆な客たり」と始まる。二つの文章は大きく重なり、多くの文は数文字しか違わない。だから二つを独立した証拠とは数えられない。同じ一つの文章が臨安の町で写され、増補され、後の者が前の者の名簿を長くしていったのだ。使えるのは、後の本が付け加えた部分である。

二つの書は同じやり方でこの欄を組み立てている。「何を差し出せるか」で等級を分けるのだ。字が書け、琴を弾ける者が上等。鳥を飼い、虫を闘わせられる者が中等。人に代わって走り、話をまとめられる者がその次。何もできず、人前に出て金をねだるだけの者が末等。この階段の目盛りは金ではなく、「体面」からどれだけ遠いかである。

二、食客、館客、そして長い技芸の一覧

最上の層はまだ客として扱われた。『夢粱録』によれば、邸宅で子どもに教え導く者は「館客」という。古今を論じ、詩を吟じ曲に和し、囲碁を打ち琴を撫で、投壺や打馬に興じ、竹を描き蘭を書く——そういう者が「食客」で、これこそ閑人と呼ばれた。その次が「無成の子弟」である。文ができ、書を知り、字を書き、音楽に長けるが「百芸に通ぜず」、もっぱら富豪の子弟に付き添って遊宴し雑用をし、あるいは外から来た官員や財主に付き添って都で用を足す。さらに次が、妓館のために手紙を書き物を届ける「猥下の徒」である。

さらに下は技芸で食べる。書物は一連の品目を並べる。「紐元子の如き、像生の叫声を学び、虫蟻を教え、音楽を動かし、雑手芸、唱詞白話、打令商謎、弄水使拳、及び善く取覆供過し、伝言送語する者。」このうち「紐元子」が何かは、二つの書のどちらも説明しておらず、今日でも確定できない。「像生の叫声を学ぶ」は各種の売り声の物真似、「虫蟻を教える」は虫の調教、「弄水使拳」は水芸と拳法、「伝言送語」は伝言である。一つでもできれば、富家の門下に居場所が一つ得られた。

もう一類は「棚頭」といい、「習閑」とも「閑漢」ともいう。「凡そ鷹を擎げ、鷂を架し、鳩を調え、鶉を闘わせ、鶏を闘わせ、博打を打ち、生き物を捕るの類。」『夢粱録』の版はもう少し長く、「黄頭を闘わせ、百の虫蟻を養い、促織児」を加える——促織は蟋蟀（コオロギ）のことである。腕に鷹を乗せ、袖に虫を忍ばせる。これらの技そのものは何も生み出さない。生み出すのは、人に付き合って遊ぶ資格である。

三、涉児——剃刀と毛抜き

その次の等級は、名がいちばん面白い。「又た一等の手作人あり、専ら刀鑷を攻め、宅院に出没し、郎君子弟に趨奉し、専ら干当の雑事をなし、花を插し画を掛け、交易を説合し、妄作を幫渉す、之を涉児と謂う、蓋し水を過ぐるの意を取る。」刀鑷は剃刀と毛抜き——顔を剃り、顔の毛を絞り、耳を掃除する商売である。この男は宅院に入れる。そこでついでに画を掛け花を插し、使い走りをし、さらについでに双方の間で「交易を説合」した。

「涉児」という名は、原文が自分で説明している。「蓋し水を過ぐるの意を取る」——水を渡り、此岸から彼岸へ。つまり二人の人間、二つの商いの間を渡し舟のように行き来することだ。彼には店もなく、同業組合もない。頼りは、門をくぐれる顔一つである。

この条と『夢粱録』巻十九の「顧覓人力」を突き合わせると、境界線が見えてくる。まともな雇い入れには仲介があり、保証人がいた。「凡そ人力を顧倩し及び干当人を……俱に各々行老の引領あり。若し逃げ閃れ、物を持ち去るあらば、元の地脚保識人ありて行きて跟尋す。」解庫の掌事、酒肆の博士、轎番の小厮、料理人の火頭、それぞれに行老がいて導いた。人が逃げ、物が消えれば、元の保識人を訪ねて追わせた。涉児には行老もなく、保識人もいない。やっていることは同じ種類で、ただ編制の外でやっている。閑人とは、労働市場のうち届け出のない半分のことである。

四、廝波

末等には「廝波」という名がある。「更に一等、本色の業芸なく、専ら妓家の賓客を探り聞き、赴きて唱喏し、物を買い供過し、及び湖に遊び酒楼にて飲宴する所にて、香を献じ勧めを送るを由として、家を贍うの財を乞い覓むる者あり、之を廝波と謂う。」『都城紀勝』は「赶趁唱喏者」と書き、意味は同じである。どの妓館に客があるか、どこで湖遊びの宴があるかを聞き出し、駆けつけて唱喏し、香を一炷献じ、酒を一杯勧めて、それから金を請うて家を養う。彼が売るものはとても軽い。その場に居合わせること、そしてお世辞一つ。

二つの書はこの等級を同じ一句で締めくくる。「若し之を顧みれば則ち貪婪、之を顧みざれば、則ち強顔して取奉し、多く本事を呈し、必ず得て而る後に已む。」相手にされれば際限なく貪り、相手にされなければ、笑い顔を作って機嫌をとり、手腕の限りを見せ、手に入れるまでやめない。書いた者は、ねだられる側に立っている。この評言そのものが史料の一部である。この種の人間が、当時、厄介者として記録されていたことを、それは教えてくれる。

五、美人局と白日賊

さらに下になると、筆記はもう「閑人」とは呼ばない。「游手」という。『武林旧事』巻六。「浩穰の区、人物盛伙、游手奸黠、実に徒多し。所謂美人局、櫃坊賭局、水功徳局の者有り、一にして足らず。」三つの名が挙げられ、一つも説明されていない。美人局、櫃坊賭局、水功徳局がそれぞれどう仕組まれたかは原文が語らず、後世によくある解説は推測である。史料が保証するのは、この三つに名があり、当時の人には聞けばすぐ分かったということだけだ。

「白日賊」はもう少し具体的に書かれている。「又た売買の物貨あり、偽を以て真に易え、至りては紙を以て衣となし、銅鉛を以て金銀となし、銅鉛を以て金銀となし、土木を以て香薬となし、変換すること神の如し、之を『白日賊』と謂う。」「銅鉛を以て金銀となす」は原刻で二度繰り返されており、これは伝写の重複である。紙を衣料に、銅鉛を金銀に、土木を香薬に仕立て、すり替えの速さは手品のようだ。賑やかな市で人の懐を切り、佩び物を引っ掛けて取る者は「覓貼児」という。徒党を組んで横行する悪童には、「闌街虎」「九条龍」といった綽名があった。

この段で唯一の数字は、彼らを捕まえる側の人数である。「都轄一房あり、都轄使臣・総轄・供申院長あり、以至る厢巡・地分・頭項・火下、凡そ数千人、専ら輯捕を以て職とす。」数千人、専任の逮捕である。游手がどれほどいたか、数はない。一年にどれだけ稼いだか、数はない。捕まえた後どう裁いたか、これも数はない。

だから手元にあるのは、分類表であって統計ではない。表を書いた者は体面の側に立ち、「奸黠」「猥下」「頑徒」といった言葉で、一つ一つの枠に性格を決めていった。『都城紀勝』の冒頭の一句「古の孟嘗が門下の中下等人」は、さらにこの商売を戦国時代まで遡らせ、この分類を古くて、どこか汚れたものに見せている。都市が、居場所のない人間をどう処理したか——その答えはこの数ページにある。まず名を与え、次に一列に並べ、それから数千の役人に引き渡す。