城門はいつ開いたか——清・北京の一日

清代北京の城門は、時刻が来れば開くものではなかった。その日の朝廷の日程に従って開く。毎月五の日の常朝には、礼部が兵部に咨し、兵部が歩軍統領衙門に転行して、「黎明に正陽門を啓く」。御門聴政の日には、城外に住む官員が早く入らねばならず、兵部が「暁鐘の後に正陽門を啓く」と行文する。壇廟祭祀の日には、内外城の陪祀の各官が早く出て早く入らねばならず、太常寺が事前に兵部へ咨し、「五鼓の後に門を啓く」。その他の衙門や八旗で早く開ける必要があれば、「予め印文を具して兵部に移咨し核明」したうえでなければ転行して開けず、「兵部の印文がなければ、概ね啓くを許さず」。一つの都の一日は、兵部の印文一枚から始まる。

一、城門は暦に掛かっている

これを管する衙門について、『宸垣識略』巻六は明快に言う。歩軍統領衙門は「禁軍を領し、九門の啓閉と緝捕の事を司る」。だから九門の鍵はただの錠前ではなく、一そろいの手続きである。常朝・聴政・祭祀の三種の日には、それぞれ開け方がある。平常の日に早く開けるには、兵部の文書を経ねばならない。ここで一層ことわっておかねばならない。条文が書くのは「黎明」「暁鐘」「五鼓」であり、時計の時刻ではない。夜明けは季節で早くも遅くもなるので、開門の時辰も季節に応じて浮動した。夏至・冬至にそれぞれ何時だったか、条文は対照を与えていない。本稿は補わない（「条文に見えない」に属する）。

二、夜の合符

夜はさらに厳しい。雍正四年に定められた。歩軍統領衙門および正陽・西直の二門に、それぞれ「陰文合符」一扇を与える。もし夜間に旨を奉じて差遣するか、緊要な軍務があり、即時に門を開けねばならぬ場合、正陽・西直の二門は大内から「陽文合符」が門に届くのを待ち、城門領が本門の陰文合符を取って「照験明白」にしてから直ちに開門し、同時に統領に報知する。その他の各門は、陽文合符が門に着けば、城門領がまず統領に報じ、統領みずから陰文合符を携えて門に至り、陽文と照合してから開門し、翌日にはまた具奏する。平時の啓閉はなお常例による。昼は例により、夜は符により、符は陰陽の二半に分かれ、合えば門が開く。

三、一汛ごとに伝えられる時間

都の時間は、伝えられてくるものであって、一つの鐘の音が全城に同時に届くのではない。則例によれば、各汛は「夜は則ち巡更して柝を撃ち、毎汛更籌を設立し、初更よりして上下の汛に往来伝送し、黎明に至って乃ち止む」——更籌が一つの汛から次の汛へ、一筋の街から次の街へと渡され、更次を夜明けまで運ぶ。鐘鼓楼はこの網の原点である。鼓楼には元代に銅刻漏があり、四つの壺は天池・平水・万分・収水と名づけられ、中に銚が据えられ、「時至れば則ち毎刻銚を撃つこと八、壺水の漏を以て度と為す」。清代になると、『宸垣識略』は鼓楼がすでに「銅壺等の物を用いず、惟だ時辰香を以て更次を定む」と言い、漏壺の部屋は残っても銅刻漏は考証できない。鐘楼は乾隆十年に再建され、「鐘を上に懸く、声遠ければ愈々之を聞く」。何更に何回撃つか、鐘鼓をどう合わせるかは、今回の条文には見えないので、本稿は書かない。

四、初更の後、城は閉じている

順治初年に定められた禁令は硬い。「京城内、初更の後は柵欄を閉じ、王以下官民人等、概ね行走を禁ず。」歩軍尉は街を分けて輪番で直宿し、協尉はなお巡邏する。どういう場合に柵欄を開けさせるか。第一は旨を奉じた差遣、各部院衙門の差遣。第二は喪事、生産、問病、延医、祭祀、嫁娶という六項の民間の事故である。直宿の歩軍尉・領催は「詳しく事故を問い、其の旗分佐領の姓名を記し」てから、柵欄を開けて人を出す。さらに跟送して、近くの当値の歩軍に引き渡して放行する。事故なく夜行する者には、王公らは姓名を登記し、官員や婦人はまず家に送り隣右に説明し、平民は拿獲の場所に拘禁し、翌日呈報する。官員は「罰俸一月」、平人は「鞭五十」。柵欄を閉じず、当値をせぬ者は、領催は鞭三十、歩軍は鞭二十七、直宿の歩軍尉は罰俸二月、協尉は罰俸一月。

夜番の道具にも実数がある。各門の額設の門軍は四十人。内九門の守門には驍騎二十名、炮手二名。内九門の城上には合わせて房二百四十一所、一所ごとに三間、計七百二十三間、うち堆撥房一百三十五所、歩軍の堆撥八十七処を設ける。外七門の城上には官建の堆房はなく、ただ堆撥十八所を設け、一所ごとに歩兵三名。柵欄は地界で分ける。鑲黄旗満洲の皇城地界に十八座、大城地界に九十余座、外三営はそれぞれ百九十三座・百四十五座・百二座、一座ごとに歩軍三人。于成龍は康熙朝の奏疏でこの設備を描いている。「其の大街の一帯は、各胡同の口ごとに尽く柵欄を立つ」、柵内は十戸を一牌とし、牌長は「毎牌多く更夫を撥し、鑼を鳴らし柝を撃ち、夜を徹して巡査す」。断っておかねばならない。これは彼が保甲編成を提案した際の、既存の仕組みについての記述であり、しかもその提案は部議で「孤身窮民を累わす」として否決された。だから柵欄と更夫についての記述だけを引き、新たに実施された政策として扱うことはできない。各旗の列挙の基準も異なるので、本稿も全城の総数を合計しない。

五、合法的に外を歩ける夜

条文は少数の出口を残している。上元の灯節は十三日から十七日まで、六街に灯を張り、内廷は宴会を開き煙火を放ち、市肆も灯を掲げる。「六街の灯は、東四牌楼及び地安門を以て最も盛んと為す」、そして「自昼より二鼓に迄る」まで騒ぎ、煙塵が次第に稀になり、人影が地に落ち、士女と児童が笑って散っていく——これは具体的な散会時刻を書ける数少ない夜である。灯市の位置も清代に変わった。明代の灯市は東華門一帯にあり、初八から十八まで十日の間だった。清代は「灯は城内に帰し、市は琉璃廠に帰す」、灯節は五日だけになった。もう一つの出口は夏にある。雍正十年の旨に、京城は「毎に三伏に値するや、居民人等、晩間に其の露処で涼を取るを聴す」とあり、暑い時には旧例どおり戸外で涼を取ることが許された。これ以外に、平時の夜間の商業には条文の裏付けがない——この規定によれば、夜に合法な夜市はなく、夜の生活は節令と夏の夜に集中していた。

最後に材料の分寸をはっきりさせておかねばならない。以上はすべて「規定」であり、条文と執行の間には距離がある。この城で一体どれだけの人が夜に規定どおりに行動したか、統計はない。ある年に夜行で鞭を受け、罰俸された者がどれだけいたか、記録もない。缺失の箇所も同様に標しておかねばならない。鐘鼓楼の具体的な打法は条文に見えない。城門の啓閉と時刻の季節対照は条文に見えない。大柵欄・前門一帯の夜市の原文は今回開いておらず、引かない。更夫の人数・工食・輪値は材料が足りず、書かない。『大清律例』の夜禁の刑条原文も核に至っていないので、ここでは『会典則例』の行政処分だけを引き、両者を混ぜない。確かなのは一本の明確な鎖である。城門は朝廷の日程で開き、夜は陰陽の合符で開き、時間は更籌が一汛ずつ伝え、初更の後は柵欄が閉じ、王以下は通行を禁じられ、例外はあの数項だけ、違反すれば罰俸か鞭打ち——一つの都の作息は、則例のなかに書き込まれていた。残る問いに、条文みずからは答えられない。それは「黎明」とだけ言い、何時とは決して言わない。