Una mesa, dos sillas: el banquete dispuesto en una tumba Jin

La sala tiene ocho lados. Cuatro de sus muros llevan figuras pintadas y, delante de la plataforma baja del ataúd —donde en una casa estaría la mesa—, se dispusieron para siempre una mesa de madera y dos sillas de madera. Sobre ellas o a su lado están los cuencos y los platos que salieron de la tumba: ocho piezas de cerámica vidriada, una vasija de barro sin vidriar y las tres piezas de mobiliario. Nadie se sienta. Es la tumba hallada en mayo de 2020 en una obra de la ladera sur de Huwo Road (胡窝路), en el distrito de Xiyang (昔阳), Shanxi, y publicada por el Instituto de Arqueología de la Provincia de Shanxi en agosto de 2025.

Es una tumba de pinturas murales con la carpintería imitada en ladrillo tallado y pintado: una cámara octogonal de ladrillo con cúpula, formada por pasillo de acceso, puerta, corredor, sala principal y cámara lateral. La bóveda estaba en parte destruida; el resto se conservaba intacto. No apareció ningún ataúd. Los huesos yacían dispersos sobre la plataforma y en la cámara lateral. En lo alto, muy mal conservados, estaban los Cuatro Símbolos y las veintiocho mansiones lunares: un cielo de estrellas sobre el banquete pintado.

Dos banquetes, en dos muros

Los muros noroeste y noreste llevan casi la misma imagen: un matrimonio sentado frente a frente, con una mesa entre ambos. La diferencia está en el vestido de la esposa del muro noreste y en los rostros: menos arrugas en los dos, la pareja parece más joven. El informe señala el mismo recurso en tumbas Jin de Xiayang (下阳村), en Wenxi (闻喜), y de Xiaoguan (小关村), en Changzi (长子), donde varias parejas aparecen en una misma cámara con diferencias visibles de edad, y lo lee así: 「应该代表同墓埋葬的为家族内多代夫妇」, «deberían representar a varias generaciones de una misma familia enterradas juntas». Esa es la lectura de los excavadores, no algo que la tumba diga de sí misma: no quedó epitafio y nada en el interior lleva fecha.

Caballos, una litera y un perro negro

Otros dos muros escenifican una partida. En el muro suroeste dos caballos ensillados están en el centro, con seis criados varones alrededor, cada uno con su cometido. En el muro sureste dos jianyu (肩舆, literas) se apoyan vacías en el suelo, una junto a otra; once servidores esperan en dos filas por el lado interior y, más afuera, están pintadas dos mujeres y un perro negro. El cortejo de literas, dice el informe, es raro en las tumbas de la región y solo se conoce por algunas sepulturas Song y Liao. El resto de los muros queda para el ladrillo: en el centro del muro oeste hay una puerta falsa pintada (假门) entreabierta, con dos clavos de dintel en forma de cáliz de caqui (门簪) y roleos florales de cuatro esquinas en las hojas; en el muro norte, un frente de tres ventanas transversales (横披窗) sobre cuatro puertas de celosía (隔扇门).

La mesa que sí estaba puesta

Lo que hace insólita esta tumba es el mobiliario. Ante la plataforma del ataúd se alzaban una mesa de madera y dos sillas de verdad; el informe señala que su colocación coincide con el espacio del banquete conyugal de los murales, 「有祭祀之义」, «tiene sentido sacrificial», y añade que enterrar muebles auténticos 「非当地所常有」, «no era algo frecuente en la zona». La cerámica 「原应放置在供桌上」, «debería haber estado originalmente sobre la mesa de ofrendas» (供桌): también es una suposición del informe. El funeral tuvo, pues, dos mesas: una pintada en el muro y otra plantada en el suelo, y la segunda se ordenó imitando a la primera. Los objetos son corrientes: ocho piezas de cerámica —vasijas, cuencos y platos—; un cuenco de vidriado negro (黑釉) y una vasija de vidriado pardo (酱釉), formas frecuentes en época Jin y Yuan; poca loza blanca, ninguna decoración impresa, factura ordinaria, 「应该是附近的民窑产品」, «probablemente sea producto de un horno popular (民窑) cercano». «Probablemente» es palabra del propio informe. Las tres piezas de madera son la mesa y sus dos sillas: el juego completo se conservó, y a él apunta el titular de la noticia.

Ningún menú

Lo que la tumba no tiene es una lista de comida. El informe habla de 「夫妇对坐宴饮图」, «la escena de un matrimonio que banquetea sentado frente a frente», y nada más: ningún plato nombrado, ninguna cantidad, nada pintado sobre la mesa entre los dos. Este artículo, por tanto, no dirá que comieron cordero, ni que bebieron vino, ni que se sirvieron dulces. No porque una casa rica de Shanxi en época Jin no pudiera costearlo, sino porque esta tumba no lo pintó ni lo dejó. Lo que sí puede decirse es mucho más estrecho, y aun así merece decirse: una casa capaz de construir una cámara así, de pagar esta talla y estas pinturas, consideró que una mesa, dos sillas y unos cuencos eran lo que debía quedarse en una tumba, y pintó la misma comida dos veces, en dos muros.

¿De quién era esa mesa?

Los excavadores sitúan la tumba hacia mediados del período Jin o algo antes, por la estructura de la cámara, el contenido de los murales y la variedad de objetos enterrados; dentro no hay ningún dato de datación explícito, así que es un juicio, no un registro. Al ocupante lo 「推测为经济富足的地主阶层」, «se supone que pertenecía a un estrato de terratenientes económicamente acomodados», por la complejidad de la construcción, la calidad de la talla y la pintura, y los caballos ensillados y las literas de los murales: tanto la fecha como la atribución del ocupante se presentan en el informe como suposición. Hay una advertencia más, y es del propio informe: se trata de una tumba de estilo chino (汉式), con elementos Song, Liao y Jin y 「尤其具有突出的辽宋风格」, «en particular un acusado estilo Liao-Song»; no sirve como prueba de las costumbres de los jurchen (女真).

La palabra «acomodado» tiene en el Jin Shi (《金史》) un sentido institucional. La contribución sobre bienes, wuli qian (物力钱), se cobraba por grados según 「田园、邸舍、车乘、牧畜、种植之资，藏镪之数」, «campos y huertos, casas de la ciudad, carros, ganado, lo plantado y la cantidad de moneda acumulada»; y 「凡民之物力，所居之宅不预」, «en los bienes de un súbdito no se cuenta la vivienda que habita». Los registros de hogares se hacían 「三年一籍」, «una inscripción cada tres años», y luego fueron sustituidos por inspecciones generales y reevaluaciones locales. La frase que más se cita sobre las mesas ricas es una del emperador Shizong (世宗), del año 21 de Dading (1181): los hogares Meng'an-Mouke (猛安谋克) de las rutas de Shandong y Daming no trabajaban la tierra, la arrendaban a campesinos chinos y vivían de la renta; 「富家尽服纨绮，酒食游宴，贫者争慕效之」, «las casas ricas visten toda la seda y el brocado y se entregan al vino y a los banquetes, y los pobres se afanan por imitarlas». Eso es un emperador reprendiendo a un grupo de familias militares privilegiadas; no es una estadística, y no es la casa de esta tumba.

Las cifras de Mingchang 6 (1195) son de todo el reino: 7.223.400 hogares jurchen, kitanos y chinos, 48.490.004 personas y 2.604.742 cuerdas de contribución sobre bienes. Un dato nacional no se puede aplicar a una sola familia. Así que la tumba se queda con su propia escala: una habitación octogonal, cuatro muros pintados, una mesa, dos sillas, unos cuencos y una fecha que solo puede deducirse. No da un nombre, ni un año, ni un menú, ni un precio. Una mesa puesta para una comida que nadie come es, aquí, toda la prueba.