Los maestros de los clásicos: cómo un texto pasó de generación en generación

Qin quemó los libros, y Fu Sheng escondió su ejemplar en una pared. Terminada la guerra fue a recuperarlo: 亡數十篇，獨得二十九篇 — decenas de capítulos perdidos, veintinueve recuperados. Tenía más de noventa años y no podía viajar, así que se envió a un funcionario para que tomara el texto de su boca: 詔太常使掌故晁錯往受之. Un solo carácter separa los dos relatos de esa visita: el Shiji tiene 晁錯, el Hanshu tiene 朝錯. Es todo el mobiliario de la historia — una pared, un anciano, un mensajero, veintinueve capítulos —, y es el primer eslabón de la cadena que sigue este artículo.

Uno: veintinueve capítulos en una pared

Bajo los veintinueve capítulos viene la línea de maestros, y el Shiji la da frase por frase: 伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬 — Fu Sheng enseñó a Zhang Sheng de Jinan y a Ouyang Sheng, y Ouyang Sheng enseñó a Ni Kuan de Qiancheng. La pobreza de Ni Kuan — cocinar para sus condiscípulos, el clásico llevado de camino — pertenece al artículo sobre la academia Han, Cincuenta discípulos; aquí cuenta el veredicto del Hanshu: 歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬, las tres escuelas del Shangshu salen todas de él. La otra línea está en las mismas páginas: 孔氏有古文尚書，安國以今文讀之……逸書得十餘篇, y no figuraba entre las enseñanzas establecidas (遭巫蠱，未立於學官); 司馬遷亦從安國問故.

Dos: cinco clásicos, cinco nombres

Los dos libros abren con la misma breve lista de quién hablaba por cada clásico al inicio de los Han. El Shiji: 言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒. El Hanshu nombra a los mismos hombres con algunos caracteres cambiados: 胡毋生 allí es 胡母生, 田生 es 田何, y el maestro de Yan se llama 韓嬰. Los Cambios tienen la genealogía más larga: el Shiji cuenta 六世 hasta 田何, y el Hanshu escribe los seis nombres — 商瞿, 橋庇, 馯臂, 周丑, 孫虞, 田何 — y luego 田何 a 王同, 王同 a 楊何, cerrando con 要言易者本於楊何之家.

La Poesía tiene tres casas: Shen Gong en Lu, Yuan Gu en Qi, Han Ying en Yan. Lo que la página consigna de Yuan Gu es una disputa, no una genealogía: 與黃生爭論景帝前 — ante el emperador Jing, sobre si Tang y Wu recibieron el mandato o mataron a sus reyes. Yuan Gu decía que el corazón del reino se les había vuelto; Huang Sheng decía que un gorro puede gastarse pero aún va sobre la cabeza, un zapato puede ser nuevo pero aún va al pie — esa es la diferencia de arriba y abajo. El emperador lo cerró: 食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚. Más tarde, con más de noventa, Yuan Gu dijo a Gongsun Hong: 務正學以言，無曲學以阿世.

Tres: cuántos discípulos

Las cifras son donde los dos libros se separan. Una frase es casi la misma en ambos y difiere en el medio: 弟子自遠方至受業者百餘人 en el Shiji, 千餘人 en el Hanshu. Ambos cuentan luego sus discípulos 博士: 弟子為博士者十餘人, y nombran sus puestos — 孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生長沙內史，徐偃為膠西中尉，闕門慶忌膠東內史 — antes de cerrar con 學官弟子……至於大夫、郎中、掌故以百數 y 言詩雖殊，多本於申公. El hombre recibe una sola escena: 天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」.

La enseñanza misma solo se describe dos veces. Dong Zhongshu: 下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面 — la cortina echada, la lección dada, los discípulos pasándola por antigüedad, algunos sin verle nunca la cara; 蓋三年董仲舒不觀於舍園. Wang Shi, que enseñaba al rey de Changyi, no tenía amonestación escrita, porque tenía los 三百五篇: 臣以《詩》三百五篇朝夕授王……臣以三百五篇諫，是以亡諫書.

Cuatro: el método de la casa

La página llama escuela a un 學 y las nombra una tras otra: 繇是《易》有施、孟、梁丘之學; 由是《尚書》世有歐陽氏學; 由是《尚書》有大小夏侯之學; 由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學; 由是《公羊春秋》有顏、嚴之學. Lo que mantiene unida a una escuela es el 師法. Meng Xi 得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜膝，獨傳喜, y la corte lo supo: 上聞喜改師法，遂不用喜 — había cambiado el método del maestro, y el cargo no se dio. En el otro sentido, Qin Gong 增師法至百萬言.

Cinco: el camino del salario

Gongsun Hong, él mismo sacado del paño común a las Tres Excelencias por la fuerza del Primavera y Otoño, pidió un estatuto para la escuela de funcionarios. El estatuto mismo — cincuenta discípulos por cátedra, la exención del trabajo, el examen anual que manda a un hombre a un cargo o fuera de la escuela — es el tema de Cincuenta discípulos; en estas dos páginas solo hace una cosa: desde aquí la cadena de maestros tiene un registro, y el Hanshu puede empezar a contarlo.

El Hanshu cuenta luego el establecimiento. Bajo Zhao Di 昭帝……增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之; bajo Yuan Di 能通一經者皆復, y algunos años después 以用度不足，更為設員千人, más 郡國置《五經》百石卒史 en las comandancías y reinos. Al final de Cheng Di 增弟子員三千人，歲餘，復如故. Bajo Ping Di, con Wang Mang en el poder, el examen anual dio 甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故. La página también inicia la lista de cuándo se estableció cada clásico: 初，《書》唯有歐陽，《禮》後，《易》楊，《春秋》公羊而已 — al principio solo esas cuatro; el resto vino en reinados posteriores, hasta el 古文尚書 bajo Ping Di.

Solo al final dice el Hanshu qué significan las cifras: 贊曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也. Ese es el veredicto en el 贊 de Ban Gu, no una afirmación sobre los clásicos ni una cláusula del estatuto; describe un camino y no dice nada sobre por qué un hombre lo recorrió. El Shiji tiene su propio comentario en el otro extremo, sobre otro objeto: 太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也 — Sima Qian leyó el 功令, el estatuto, y suspiró sobre él. Dos observaciones, una en cada extremo del material, ambas fuera del relato.

• Una tradición, dos libros: el Hanshu sigue al Shiji y lo amplía, así que no son testigos independientes. La misma frase difiere en número y en caracteres — 百餘人 / 千餘人 discípulos, 晁錯 / 朝錯, 兒寬 / 倪寬, 胡毋生 / 胡母生, y los nombres de escuela de las tres dinastías 殷曰序，周曰庠 / 殷曰庠，周曰序. Se citan ambos; no se elige ninguno.
• El 祿利之路 es el 贊 de Ban Gu, marcado como tal: no una afirmación sobre los clásicos, no una cláusula del estatuto y no un relato de las razones de nadie. Y no hay historia de la erudición: ningún discurso general sobre el crecimiento del saber clásico o el confucianismo como doctrina de Estado, solo los maestros, los métodos de casa y los registros de las páginas.
• Las cifras se copian tal como están: cincuenta, cien o mil, veintinueve capítulos, una decena de capítulos, una decena de doctores, cien o más, doblados, mil, tres mil, los cuarenta, veinte y cuarenta de los tres grados, un millón de palabras de comentario, mil maestros — sin sumar y sin convertir.
• Dos capas de página: los subtítulos de la página del Hanshu (序, 丁寬, 施讎 y así) los añadieron los editores de Wikisource y no son texto de Ban Gu; el 索隱述贊 al final de la página del Shiji es un comentario Tang de Sima Zhen, no parte del Shiji. Ambas páginas son texto llano, sin notas.
• Líneas aparte: los Nueve capítulos, los estatutos Han, los Siete epítomes y las líneas médicas de Bian Que y Cang Gong son otros artículos; este trata de la transmisión de los cinco clásicos y del registro de la escuela de funcionarios.

De una pared a un estatuto: veintinueve capítulos de un ejemplar escondido; un discípulo que llevaba un clásico y recitaba en cada alto; cinco listas de nombres; cien discípulos o mil, según el libro; escuelas contadas como 施, 孟, 梁丘; un estatuto que fijó el número en cincuenta; y un 贊 final que dice en qué se convirtió el camino. En ninguna parte de las dos páginas hay una sola lección escrita.

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