Vierzig mu für einen Mann: der Landplan der Nördlichen Wei von 485

Im zehnten Monat des Jahres 485 — so datiert es die Chronik der Nördlichen Song — erließ der Hof der Nördlichen Wei einen Erlass, „die Felder des Reiches unter dem Volk zu verteilen“. Was folgte, war eine Tabelle: „Für jeden Mann über fünfzehn vierzig mu offenes Feld; für eine Frau zwanzig; für Sklaven dasselbe wie für Freie. Für jeden Ochsen dreißig mu, bis zu vier Ochsen.“ Der Staat hatte niedergeschrieben, wer wie viel Land haben sollte, Posten für Posten, in prüfbaren Zeilen. Sklaven wurden zum Satz der Freien eingetragen, ein Detail, das die Steuer im folgenden Jahr ganz anders behandelte.

Vierzig mu, zwanzig mu, dreißig mu

Die Tabelle verdoppelt sich dann selbst. „Das zugeteilte Land wird in der Regel verdoppelt; für Land, das drei Jahre ruhen muss, noch einmal verdoppelt“, um Pflugarbeit und das Gleichgewicht von Rückgabe und Neuzuteilung zu sichern. Du Yous Kommentar erklärt den Namen: Land ohne gepflanzte Bäume war „offenes Feld“. Der Tongdian liest den Zweck als „Pflügen und Brache“; das Wei shu hat nur „Pflügen“. Das Zeichen ist verschieden, der Sinn derselbe. Ob „noch einmal verdoppelt“ das Dreifache oder das Vierfache der Grundlage meint, sagt keines der beiden Bücher, und dieser Artikel rechnet es nicht aus.

Die Zuteilung war auch kein Versprechen. In Bezirken mit knappem Land schreibt der Erlass selbst den Abschlag: „Nehmt das Maulbeerland der Familie als Haupthabe; reicht es noch nicht, so gebt kein verdoppeltes Feld; reicht es immer noch nicht, so kürzt jedem im Haushalt seinen Anteil.“ Das Land kam zurück, wenn der Inhaber alt wurde oder starb — „wer das Steueralter erreicht, erhält Land; wer altershalber befreit ist und die Toten geben es zurück“ — und Sklaven und Ochsen folgten ihrem Vorhandensein oder Fehlen. Rückgabe und Neuzuteilung geschahen „immer im ersten Monat“; wer kurz nach dem Empfang starb oder Sklaven und Ochsen kaufte und verkaufte, wartete auf den nächsten ersten Monat. Das offene Feld wurde geliehen, nicht gegeben.

Maulbeerland: fünfzig Bäume

Das Maulbeerland folgte einer anderen Logik. Ein Mann, der zum ersten Mal Land erhielt, bekam zwanzig mu für Maulbeeren, auf denen er „fünfzig Maulbeerbäume, fünf Jujuben und drei Ulmen“ pflanzen sollte; wo der Boden keine Maulbeere trug, einen mu mit Ulmen und Jujuben stattdessen. Die Frist war drei Jahre: „Ist es in drei Jahren nicht vollendet, so nehmt den nicht vollendeten Teil weg.“ Die zwanzig mu waren keine zusätzliche Zuteilung — der Erlass sagt, Maulbeerland „zähle im verdoppelten Feld mit“ —, die Klausel, die ein nachlässiger Leser in eine doppelte Zuteilung verwandelt.

Maulbeerland war auch die einzige Habe, die blieb. „Alles Maulbeerland ist Erbbesitz und wird beim Tod nicht zurückgegeben“; es ging mit dem lebenden Haushalt über. Eine Familie mit zu viel konnte „den Überschuss verkaufen“, eine mit zu wenig „den Mangel kaufen“, doch niemand durfte unter seinem Anteil verkaufen oder über ihn hinaus kaufen. Alles andere war geliehen: Die offenen Felder kamen zurück, die Hanffelder kamen zurück, und die Maulbeerparzelle war die Ausnahme, die die Regel sichtbar macht. Die Erlaubnis, Überschuss zu verkaufen und Mangel zu kaufen, ist ein Markt in einem schmalen Band um den Anteil, kein Bodenmarkt.

Hanf, Hausplätze, Amtsfelder

Hanfland war eine eigene Kategorie, für Bezirke, die Hanf statt Maulbeere bauten: zehn mu für einen steuerpflichtigen Mann, fünf für eine Frau, Sklaven zum Satz der Freien, alle „dem Gesetz von Rückgabe und Neuzuteilung unterworfen“. Die Tabelle hatte auch Zeilen für Menschen, die keinen vollen Anteil bebauen konnten: Über Elf und Krüppel erhielten das halbe Feld eines Mannes, über Siebzig behielten, was sie hatten, und eine Witwe, die unverheiratet blieb, erhielt das Feld einer Frau, obwohl sie von der Steuer befreit war. Das sind die Einheiten, die ein Haushaltsregister aufführt — Männer, Frauen, Sklaven, Ochsen —, und dieselben, die die Steuer im nächsten Jahr zählte.

Hausplätze wurden gesondert gezählt: drei Personen auf einen mu, fünf Sklaven auf einen mu. Und die Beamten hatten ihre eigene Tabelle, die nicht zur Tabelle der Dorfleute hinzugezählt werden darf: fünfzehn qing für einen Gouverneur, zehn für einen Präfekten, acht für einen Stellvertreter, sechs für einen Kreismagistraten und einen Kommandanturassistenten, übergeben, wenn ein Amtsträger den anderen ersetzte, und wer solches Land verkaufte, wurde nach den Statuten bestraft. Die Zahlen reichen von vierzig mu bis fünfzehn qing, und jede Zeile ist ihr eigenes Konto.

Die Steuer kam ein Jahr später

Die Steuer kam im nächsten Jahr, in einem zweiten Dokument. Im zweiten Monat des Jahres 486 setzte der Hof „erstmals die Vorsteher von Bezirk, Weiler und Nachbarschaft ein und legte die Haushaltsregister fest“; damit kam die neue Abgabe: „für einen Mann und seine Frau ein Stück Seide und zwei shi Hirse.“ Ein unverheirateter Mann zahlte ein Viertel davon; acht Sklaven, die pflügten und webten, zählten als vier unverheiratete Männer; zwanzig Ochsen als acht Sklaven; in hanfbauenden Bezirken ein Stück Tuch statt Seide. Der Landerlass und der Steuererlass liegen ein Jahr auseinander und sind zwei Dokumente. Die Abgabe trifft das Paar, nicht das Feld.

Dasselbe Kapitel stellt die neuen Zahlen den alten gegenüber: Vor der Änderung wurde ein Haushalt in neun Klassen eingeschätzt und zahlte zwei Stück Seide, zwei Pfund Flocke, ein Pfund Seidenfaden und zwanzig shi Hirse; nun kamen drei Stück und zwei shi neun dou hinzu „für die Gehälter der Beamten“. Die Erhöhung wurde erhoben, um Beamte zu bezahlen, nicht um den Landplan zu ändern. Geld ist eine eigene Zeile. Bis Taihe „liefen Münze und Ware nicht um“; erst 495 wurde die Taihe-Fünf-zhu-Münze gegossen und in der Hauptstadt und den Garnisonen gängig, und die Gehälter der Beamten wurden mit zweihundert Münz je Stück Seide berechnet — ein amtlicher Satz, kein Marktsatz.

Das Konto und das Land

Eines sagt der Erlass nicht: „System der gleichen Felder“. Die Worte jun tian kommen in diesem Kapitel des Wei shu überhaupt nicht vor; die Formel des Erlasses lautet „die Felder des Reiches unter dem Volk zu verteilen“. „Das System der gleichen Felder begann hier“ ist die Zusammenfassung des Tang-Gelehrten Du You im Tongdian; die Chronik, die den Erlass in den zehnten Monat datiert, ist die der Nördlichen Song, fünf Jahrhunderte später. Der Name ist jünger als das Dokument.

Was die Dokumente geben, ist ein Fahrplan, kein Register der Auslieferung. Es gibt kein Verzeichnis derer, die tatsächlich vierzig mu erhielten, keine Haushaltszählung, keinen Bericht darüber, wie ein Bezirk es durchführte; die mu bleiben mu, ohne Umrechnung. Der Landerlass und der Steuererlass sind zwei Dokumente ein Jahr auseinander, und dieser Artikel hält sie getrennt. Sagbar ist, was der Staat niederschrieb: die vierzig mu eines Mannes, die zwanzig einer Frau, die dreißig eines Ochsen, eine Maulbeerparzelle, die nie zurückkam, eine Rückgabe jeden ersten Monat und eine Steuer in Seide und Hirse, die im folgenden Jahr kam. Ob die Felder so vermessen und verteilt wurden, wie geschrieben steht, sagen die Quellen nicht.