Fünfzehn Reisigbesen für sieben Fen fünf Li: Ein Kreisregister aus dem Beijing der Wanli-Zeit

Was für das große Opfer zur Sommersonnenwende am Altar des quadratischen Teichs (Fangze, 方泽坛) gekauft werden musste, steht Posten für Posten im Rechnungsbuch: siebeneinhalb Weidenkörbe, 2 Mace 2 Fen 5 Li; fünf Holzschaufeln, 1 Mace 5 Fen; zehn Besen, 1 Mace 5 Fen; fünfzehn Reisigbesen, 7 Fen 5 Li; fünf Bambuskörbe, 5 Mace; fünf große Flechtkörbe, 1 Mace 5 Fen; sechs Schilfmatten, 2 Mace 4 Fen; zwanzig Hanfseile, 2 Mace; zehn Tragestangen für das Opfertier, 3 Mace; fünf Scharrbretter, 5 Mace; hundert jin (斤) Räucherkohle, 6 Mace. Zusammen 2 Tael 4 Mace 9 Fen. Das ist keine Preistabelle, sondern ein Beschaffungsauftrag, und die Preise darin sind Amts- und Beschaffungspreise, keine Marktpreise der Ming-Zeit. Wer für wen kaufte, wer lieferte und aus welchem Titel das Geld kam, sagt der weitere Text.

Das Buch heißt Wanshu Zaji (宛署杂记), „Vermischte Aufzeichnungen aus dem Wanpinger Amt“, und stammt von Shen Bang (沈榜), der 1590 als Kreisvorsteher nach Wanping (宛平) kam und es 1593 abschloss. Es verzeichnet, was ein Hauptstadtkreis dem Hof, den Altären, den Kaisergräbern und dem kaiserlichen Umritt zu liefern hatte. Wanping und Daxing (大兴) teilten die Hauptstadt: die westliche Hälfte der ummauerten Stadt gehörte zu Wanping, und die Opfergaben wurden oft geteilt – «除大兴县分办一半外», „abgesehen von der Hälfte, die Daxing übernimmt“ –, so dass jeder folgende Gesamtbetrag Wanpings Anteil ist. Drei Grenzen seien vorab festgehalten: Es sind Preise eines Kreises (Wanping), einer Zeit (etwa 1586 bis 1592) und einer Verwendungsart (amtliche Beschaffung und Opfer), keine Marktpreise; in den Opferpreisen steckt, was Kaufleute und Amtsdiener dabei verdienten; und das Silber bleibt in Tael, Mace, Fen und Li stehen, wie die Vorlage schreibt – in heutiges Geld umgerechnet wird nichts.

Die Rechnung für einen Altar, ein Opfer

Altar für Altar gehen die Preise bis auf Fen und Li herunter. Zum Wintersonnenwende-Opfer am Rundhügel (Huanqiu, 圜丘): fünfzig Bündel Schilf, jedes fünfzig jin schwer, Fuhrlohn 3 Mace; zweihundert jin Räucherkohle, je hundert jin 6 Mace; fünfzehn liang (两) Lampenöl, 4 Fen 5 Li; hundert jin Holzkohle, 8 Mace – zusammen 17 Tael 4 Fen 5 Li. Die beiden Jahresopfer am Altar für Boden und Getreide (Shejitan, 社稷坛) kosteten zusammen 39 Tael 5 Mace. Am Konfuziustempel (Wenmiao, 文庙) ist beim Herbstopfer sogar das Vieh nach Gewicht bepreist: ein Schaf von dreißig jin, 5 Mace 4 Fen; ein Schwein von achtzig jin, 1 Tael 6 Mace. Stückzahlen, Gewichte und Fuhrlohn sind da; eine Marktnotierung fehlt.

Die monatlichen Opfergaben im Ahnentempel (Taimiao, 太庙) – jianxin (荐新) genannt – sind eine andere Art von Rechnung. Erster Monat: vier jin Hirtentäschel, 1 Tael 2 Mace; zwei jin Kopfsalat, 5 Mace; zwei jin Schnittlauch, 5 Mace – zusammen 2 Tael 2 Mace. Vierter Monat: ein Schwein, 1 Tael 2 Mace; drei Fasanen, 3 Mace; zwei jin acht liang Kirschen, 1 Mace 2 Fen 5 Li; achtzig Gurken, 8 Mace. Sechster Monat: fünfzehn Wassermelonen, 1 Tael 5 Mace; fünfzehn Wintermelonen, 1 Tael 5 Mace. Elfter Monat: ein Hirsch und zwei Wildgänse, 9 Tael 6 Mace. Im selben Buch kosten vier jin Hirtentäschel 1 Tael 2 Mace und ein Hirsch mit zwei Gänsen 9 Tael 6 Mace; vergleichbar sind diese beiden Zeilen miteinander, nicht aber mit einem Gemüsemarkt.

Das Jahr eines Kreises

Aufs Jahr gerechnet läuft die Rechnung auf drei Summen zu. Für die regelmäßigen Opfer im Ahnentempel heißt es, nach Abzug des Daxinger Anteils: «本县共约银叁百玖拾柒两叁钱叁分肆厘，俱行银内支，商人同该吏办送» – „dieser Kreis hat insgesamt rund 397 Tael 3 Mace 3 Fen 4 Li aufzubringen, alles aus den Geldern der Gewerbereihungen (行银); Kaufleute liefern gemeinsam mit dem zuständigen Amtsdiener“. Für das Brennholz an den Kaisergräbern, mit dem die Opfertiere gekocht wurden: «每年通共……玖百捌拾肆两陆钱伍分柒厘伍毫叁丝» – jährlich insgesamt 984 Tael 6 Mace 5 Fen 7 Li 5 Hao 3 Si, von beiden Kreisen aus den Reihengeldern bestritten. Der Umritt zum Ackerfeld (jitian, 籍田) kostete «捌拾玖两肆钱玖分», 89 Tael 4 Mace 9 Fen; darin der Leitstier mit 8 Tael, zwanzig Tage Futter mit 1 Tael 6 Mace und das Futter für die dreizehn Pflugstiere der hohen Beamten mit 6 Tael 5 Mace. Das Geld kam nicht aus einem Titel: Urkundensteuer, Reihengelder, Ladensteuer – jede Ausgabe lief über ihren eigenen Titel.

Wie die Kaufleute eingestuft wurden: die neun Stufen der Gewerbereihungen

Auf der Seite der Kaufleute stehen die puhang (铺行), die Gewerbereihungen. Am Anfang der Dynastie wurden die Bewohner innerhalb und außerhalb der Mauern nach Gassen und Vierteln in paijia (排甲) eingeteilt, ihr Gewerbe und ihre Ware im Register vermerkt; bei großen Zeremonien wurden sie nach diesem Register zu Dienst verpflichtet, und man nannte sie hanghu (行户), Reihenhaushalte. Später, so heißt es, sei die Belastung zu schwer geworden, und man ersetzte den Dienst durch eine Abgabe: neun Stufen, von 9 Mace in der obersten bis 1 Mace in der untersten. An dieser Stelle hat die Vorlage einen Druckfehler: «中上则征银主钱» – in der mittleren oberen Stufe „werden zhu Mace erhoben“; nach der Reihenfolge der Stufen muss es „sechs Mace“ heißen. Wird die ganze Stelle zitiert, bleibt das Zeichen stehen und wird angemerkt; werden nur Beträge genannt, steht 6 Mace. In den beiden Kreisen waren 132 Reihen eingetragen; hundert von ihnen – Pfandleiher und dergleichen – zahlten weiter, zweiunddreißig waren befreit. Die beiden Kreise erhoben tatsächlich 10.641,31 Tael. Wanpings Soll betrug 2.663,4 Tael: die oberen sechs Stufen mit 1.500 Haushalten 894,3 Tael, die unteren drei Stufen mit 12.079 Haushalten 1.772,2 Tael – beide Posten zusammen 2.666,5 Tael, also 3,1 Tael mehr als die genannte Gesamtsumme. Die Vorlage sagt, was sie sagt; ausgeglichen wird hier nichts. Bei der Revision von 1588 (万历十六年) sank Wanping auf 1.783,6 Tael, nach Vierteln aufgeführt: das Viertel Jincheng (金城坊) 196,8 Tael, das Viertel Mingyu (鸣玉坊) 167,5 Tael.

Wie die Menschen gezählt wurden: die li-jia

Auf der Seite der Menschen steht die li-jia (里甲), die Einteilung in Flur und Zehntschaft. Im zweiten Kapitel heißt es: «永乐初，编户七十五里……万历二十年存五十里» – „Anfang der Yongle-Zeit waren 75 li eingetragen … im zwanzigsten Jahr Wanlis waren noch fünfzig übrig“. Unter den fünfzig sind städtische Viertel wie Mingyu und Wanbao (万宝坊), aber auch das zehnte tu (图) des Dorfes Qingshui (清水社), dreihundert li von der Stadt entfernt. «溯国初至今，宛平里图之不存者凡二十有五……共少四十九图» – „vom Anfang der Dynastie bis heute sind von Wanpings Flurzeichnungen fünfundzwanzig verloren … insgesamt neunundvierzig Zeichnungen zu wenig“. Der Autor selbst wagt nicht zu sagen, die Menschen seien verschwunden: «此非地亩人丁无复孑遗，然后从而并其籍乎？» – „Heißt das, dass von Äckern und Menschen kein Rest mehr übrig ist und man die Register einfach zusammengelegt hat?“ Doch von den verlorenen Registern gibt er zu: «既难稽查» – „sie lassen sich kaum noch nachprüfen“. Die fünfzig li sind also eine Zahl der Register, keine Zahl der Bevölkerung; ein verlorenes tu heißt nicht, dass die Menschen fort sind.

Die andere Seite des Buchs: Lohnsilber und das Loch in der Kasse

Auch die Dienstpflichten wurden in Silber umgerechnet. Das dritte Kapitel verzeichnet das Lohnsilber der Dienstposten: Schreiber (shuban, 书办) 7 Tael 2 Mace je Person und Jahr, aus der Einheitsabgabe (tiaobian, 条鞭) gezahlt; neunundvierzig Yamen-Diener (zaoli, 皂隶) je 3 Tael 2 Mace; sechs Torwächter (menzi, 门子) 3 Tael 6 Mace; drei Kornspeicherwächter (douji, 斗级) 3 Tael 8 Mace; fünf Nachtwächter (gengfu, 更夫) 7 Tael 2 Mace; zehn Schleusenwärter an der Guangyuan-Schleuse 4 Tael. Eine Gesamtzahl der Schreiber nennt die Vorlage nicht, nur den Satz je Person. Der Vorsteher eines Hauptstadtkreises stand zwei Ränge höher: der Wanpinger Kreisvorsteher war Rang 6a (正六品). Und das Buch hat eine andere Seite: nachdem 1582 die unteren drei Stufen der Gewerbereihungen von der Abgabe befreit und die Urkundensteuer gesenkt worden war, lief die Kreiskasse leer. Bei der Kassenprüfung zur Amtsübergabe an Kreisvorsteher Xu Qidong (徐启东) hieß es: «册开应支银七千二百三十八两有奇，而实在银止六百八十余两» – „die Bücher verzeichnen 7.238 Tael und etwas mehr an fälligen Ausgaben, und an tatsächlichem Silber sind es nur etwas über 680 Tael“.

Was also hält dieses Buch? Dass ein Opfer so und so viele Besen kostete, dass sich ein Jahr auf Summen bringen ließ, dass Kaufleute in Stufen eingeteilt und Menschen in Registern gezählt wurden – bis auf Fen und Li. Was es nicht hält: dass dies die Preise waren, die man auf den Märkten im Beijing der Wanli-Zeit zahlte; dass man eine Silberzeile aus einem Roman danebenstellen darf; dass man Preise der Qing-Zeit rückwärts liest; oder dass „fünfzig li“ eine Bevölkerungszahl ist. Sein Wert liegt gerade in seiner Enge: ein Kreis, eine Verwendungsart, ein Jahrzehnt laufender Rechnungen – und fünfzehn Reisigbesen für 7 Fen 5 Li. Der Alltag eines Kreises, er steht in diesen Fen und Li geschrieben.