Schatten auf der Papierwand: Puppentheater in der Song-Zeit

Die ersten Schattenspiele in Kaifeng hatten Figuren aus einfachem Papier. Als der Song-Hof nach Süden zog und Lin'an das Geschäft übernahm, war der Werkstoff bereits ein anderer: Die Figuren wurden aus Schafsleder geschnitten und dann farbig gefasst, denn Papier hielt das ständige Hantieren nicht aus, Leder schon. Der Wandel steht im Meng Liang Lu, in einem einzigen Satz. Was die Notiz hinterlässt, ist keine Bühne, sondern eine Werkstatt. Von Papier zu Leder änderte sich nicht nur der Stoff: Das Leder wurde der Form wegen geschnitten und dann bemalt, und die Figur bekam damit Farbe statt bloßer Silhouette.

Vom Papier zum Leder

Die Stelle im Meng Liang Lu ist knapp: „Es gibt ferner Schattenspieler; in der alten Hauptstadt Bianjing schnitt man die Figuren zunächst aus einfachem Papier; später, als die Arbeit feiner wurde, schnitt man die Formen aus Schafsleder, färbte sie, und sie nahmen keinen Schaden.“ In einem Satz: ein Ort (Bianjing), eine Zeit (vor dem Zug nach Süden), ein Werkstoff und eine Technik. Auch die Meister von Lin'an sind genannt – Jia Silang, Wang Sheng und Wang Runqing, die „im Führen der Figuren geübt und im stehenden Vortrag ohne Fehler“ waren. Figuren zu führen war ein Handwerk, im Stehen zu erzählen ein zweites, und beides musste sitzen. Das Verzeichnis des Viertels, geführt seit Chongning und Daguan (1102–1110), setzt die Schattenspieler auf dieselbe Liste wie die Rätselverkäufer, die Spaßmacher und die Straßensänger: ein Vergnügungsviertel, jeder Auftritt in seiner Bude.

Die Schattenspiele hatten keine eigene Stoffsammlung. „Ihre Hefte sind denen der Geschichtserzähler ziemlich gleich, meist halb wahr, halb erfunden.“ Die Erzähler berichteten vom Aufstieg und Fall der Dynastien; das Schattenspiel borgte sich das Gerüst und mischte Wahres mit Erfundenem. Es war in der Song-Zeit also keine eigenständig erfundene Erzählform, sondern eine Wand vor einem Geschichtenfundus, den das ganze Viertel längst teilte.

Ein Gesicht war ein Urteil

Am auffälligsten ist eine Regel der Form: „Die Treuen und Gemeinwohlorientierten wurden mit geradem Antlitz geschnitten, die Hinterhältigen mit hässlicher Gestalt; Lob und Tadel liegen schon im Schnitt.“ Ein guter Minister bekam ein gerades Gesicht, ein Verräter eine hässliche Fratze – das Urteil war in die Form geschnitten. Das ist eine der seltenen Stellen, an denen eine Song-Quelle ihre Absicht offen ausspricht: Noch bevor das Publikum die Geschichte hörte, sagte ihm das Gesicht, wer wer war. Das passt zum „halb wahr, halb erfunden“: Die Erzählung verwischte die Fakten, das Gesicht sollte auf einen Blick lesbar sein. Wie weit die Regel tatsächlich galt, sagt der Text nicht.

Vier Arten von Puppen

Nimmt man beide Bücher zusammen, sind es vier Arten. Stabpuppen (zhangtou kuilei, 杖頭傀儡): In Kaifeng spielte der Meister Ren Xiaosan „die erste kleine Komödie schon zur fünften Nachtwache – wer später kam, sah sie nicht mehr“; in Lin'an war die Schule des Liu Xiaopuye (劉小僕射) für das Gegenteil von Realismus bekannt, mit Göttern wie dem Riesengeist (巨靈神) und Ji Daxian (姬大仙). Fadenpuppen (xiansi kuilei, 懸絲傀儡): Zhang Jinxian in Kaifeng; in Lin'an wurden ein Meister Lu, genannt „Goldfaden“, und Chen Zhongxi gerühmt, sie führten die Figuren „wie lebendig, ohne Zweites“, und die Fadenspieler seien noch besser. Das Meng Liang Lu führt die Kunst auf die List des Chen Ping zu Beginn der Han zurück – Überlieferung, keine Aufzeichnung. Feuerwerkspuppen (yaofa kuilei, 藥發傀儡): Der Name Li Waining hängt daran; der Name deutet auf einen Mechanismus oder Pulver, und wie es gemacht wurde, schreibt der Text nicht. Wasserpuppen (shui kuilei, 水傀儡): In Lin'an ließen Yao Yuxian, Sai Baoge, Wang Ji und Jin Shihao auf dem Wasser „Fische und Drachen sich verwandeln“, bis, so der Text, „das Echte geraubt“ war – das Prinzip bleibt unklar.

Auch was die Puppen spielten, steht da: „Sie führten die Hefte von Liebesgeschichten, Wundergeschichten, gepanzerten Reitern, Kriminalfällen und von Kaisern, Ministern und Generalen der Dynastien auf – als Geschichtserzählung, als Komödie oder im Ton der yaci (崖詞).“ Liebe, Geister, Krieg, Verbrechen und Dynastiegeschichte passten alle auf dieselbe kleine Bühne.

Die Bude und das Publikum

Die Namen der berühmten Schattenspieler stehen im Kaifenger Verzeichnis: Dong Shiwu, Zhao Qi, Cao Baoyi, Zhu Po'er, Mei Kun Tuo, Feng Seng Ge und Zu Liujie, dazu Ding Yi, Shou Ji und andere, die „komische Schattenspiele“ (qiao yingxi, 喬影戲) boten, wobei qiao Parodie oder Possenspiel meint. Wie genau das qiao aussah, geben die Quellen nicht her. Gespielt wurde in den Buden des Viertels, und „ohne Rücksicht auf Wind, Regen, Kälte oder Hitze waren die Zuschauer in den Buden da, Tag für Tag“. Die Buden waren nach Sparten getrennt, und die Schattenbude war eine davon: Dasselbe Publikum ging danach zu den Erzählern, den Puppen und der Komödie und zahlte seinen Abend Bude für Bude.

Was fehlt, ist ebenso klar. Kein Heft eines Song-Schattenstücks ist erhalten – nur der Satz, die Hefte glichen denen der Geschichtserzähler, ein paar Titel und Namen. Kein Eintrittspreis, keine Größe der Bude, keine Angabe, wie Lampe und Wand aufgestellt wurden; und keine einzige Figur. Am schwersten wiegt der Verlust der Hefte: Die Erzähltexte der Song-Zeit sind nur in späten, vielfach veränderten Drucken überliefert, sodass sich nicht mehr rekonstruieren lässt, was eine Vorstellung tatsächlich erzählte. Sicher ist nur, dass sie die Handlungsgerüste und Figuren der Erzähler borgte und mit eigenen Puppen spielte.

Eine Wand, eine Lampe, ein paar Figuren, die dazwischen wandern – die Anordnung kommt uns bekannt vor, und doch ist daran nichts Kino. Was die Quellen hinterlassen, ist eine Werkstattliste: Papier, Schafsleder, Farbe, ein Satz nach Treue und Tücke geschnittener Gesichter – und die Namen einiger Männer, die sie führten.