Die Meister der Klassiker: Wie ein Text von Generation zu Generation weitergegeben wurde

Das Qin verbrannte die Bücher, und Fu Sheng versteckte sein Exemplar in einer Mauer. Als der Krieg vorbei war, ging er es holen: 亡數十篇，獨得二十九篇 — Dutzende Kapitel verloren, neunundzwanzig gerettet. Er war über neunzig und konnte nicht mehr reisen, also schickte man einen Beamten, der den Text bei ihm aufnahm: 詔太常使掌故晁錯往受之. Ein einziges Zeichen trennt die beiden Berichte über diesen Besuch: das Shiji hat 晁錯, das Hanshu hat 朝錯. Das ist das ganze Mobiliar der Geschichte — eine Mauer, ein alter Mann, ein Bote, neunundzwanzig Kapitel —, und es ist das erste Glied in der Kette, der dieser Artikel folgt.

Erstens: neunundzwanzig Kapitel in einer Mauer

Unter den neunundzwanzig Kapiteln kommt die Reihe der Lehrer, und das Shiji gibt sie Satz für Satz: 伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬 — Fu Sheng lehrte Zhang Sheng aus Jinan und Ouyang Sheng, und Ouyang Sheng lehrte Ni Kuan aus Qiancheng. Ni Kuans Armut — das Kochen für die Mitschüler, der Klassiker, den er auf dem Weg trug — gehört in den Artikel über die Han-Akademie, Fünfzig Jünger; hier zählt das Urteil des Hanshu: 歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬, die drei Schulen des Shangshu gehen alle aus ihm hervor. Die andere Linie steht auf denselben Seiten: 孔氏有古文尚書，安國以今文讀之……逸書得十餘篇, und sie stand nicht unter den eingerichteten Lehren (遭巫蠱，未立於學官); 司馬遷亦從安國問故.

Zweitens: fünf Klassiker, fünf Namen

Beide Bücher beginnen mit derselben kurzen Liste, wer zu Beginn der Han für welchen Klassiker sprach. Das Shiji: 言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒. Das Hanshu nennt dieselben Männer mit einigen geänderten Zeichen: 胡毋生 wird dort 胡母生, 田生 wird 田何, und der Meister von Yan heißt 韓嬰. Die Wandlungen haben die längste Ahnentafel: das Shiji zählt 六世 bis 田何, und das Hanshu schreibt die sechs Namen aus — 商瞿, 橋庇, 馯臂, 周丑, 孫虞, 田何 —, dann 田何 an 王同, 王同 an 楊何, und schließt mit 要言易者本於楊何之家.

Die Dichtung hat drei Häuser: Shen Gong in Lu, Yuan Gu in Qi, Han Ying in Yan. Was die Seite von Yuan Gu festhält, ist ein Streit, keine Ahnentafel: 與黃生爭論景帝前 — vor Kaiser Jing darüber, ob Tang und Wu das Mandat empfingen oder ihre Könige töteten. Yuan Gu sagte, die Herzen des Reiches seien zu ihnen übergegangen; Huang Sheng sagte, eine Kappe könne abgetragen werden, sie komme doch auf den Kopf, ein Schuh könne neu sein, er komme doch an den Fuß — das sei der Unterschied von oben und unten. Der Kaiser beendete es: 食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚. Später, mit über neunzig, sagte Yuan Gu zu Gongsun Hong: 務正學以言，無曲學以阿世.

Drittens: wie viele Schüler

Die Zahlen sind der Punkt, an dem die beiden Bücher auseinandergehen. Ein Satz ist in beiden fast gleich und unterscheidet sich in der Mitte: 弟子自遠方至受業者百餘人 im Shiji, 千餘人 im Hanshu. Beide zählen dann seine 博士-Schüler: 弟子為博士者十餘人, und nennen ihre Posten — 孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生長沙內史，徐偃為膠西中尉，闕門慶忌膠東內史 —, bevor sie mit 學官弟子……至於大夫、郎中、掌故以百數 und 言詩雖殊，多本於申公 schließen. Der Mann selbst bekommt eine Szene: 天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」.

Der Unterricht selbst wird nur zweimal beschrieben. Dong Zhongshu: 下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面 — der Vorhang herunter, die Vorlesung gehalten, die Schüler geben sie nach Dienstalter weiter, manche sehen sein Gesicht nie; 蓋三年董仲舒不觀於舍園. Wang Shi, der den König von Changyi unterrichtete, hatte keine schriftliche Ermahnung, weil er die 三百五篇 hatte: 臣以《詩》三百五篇朝夕授王……臣以三百五篇諫，是以亡諫書.

Viertens: die Hausmethode

Die Seite nennt eine Schule ein 學 und zählt sie eine nach der anderen auf: 繇是《易》有施、孟、梁丘之學; 由是《尚書》世有歐陽氏學; 由是《尚書》有大小夏侯之學; 由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學; 由是《公羊春秋》有顏、嚴之學. Was eine Schule zusammenhält, ist 師法. Meng Xi 得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜膝，獨傳喜, und der Hof erfuhr es: 上聞喜改師法，遂不用喜 — er hatte die Methode des Meisters geändert, und das Amt wurde nicht gegeben. In die andere Richtung 增師法至百萬言.

Fünftens: der Weg des Gehalts

Gongsun Hong, selbst aus einfachem Tuch zu den Drei Erhabenheiten erhoben durch die Kraft der Frühlings- und Herbstannalen, erbat ein Statut für die Schule der Beamten. Das Statut selbst — fünfzig Schüler für jeden Lehrstuhl, die Befreiung von der Frondienstpflicht, die Jahresprüfung, die einen in ein Amt bringt oder aus der Schule weist — ist der Gegenstand von Fünfzig Jünger; auf diesen zwei Seiten tut es nur eines: von hier an hat die Kette der Lehrer ein Verzeichnis, und das Hanshu kann beginnen, sie zu zählen.

Das Hanshu zählt dann den Bestand hoch. Unter Zhao Di 昭帝……增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之; unter Yuan Di 能通一經者皆復, und einige Jahre später 以用度不足，更為設員千人, dazu 郡國置《五經》百石卒史 in den Kommandanturen und Königreichen. Am Ende von Cheng Di 增弟子員三千人，歲餘，復如故. Unter Ping Di, mit Wang Mang an der Macht, ergab die Jahresprüfung 甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故. Die Seite beginnt auch die Liste, wann welcher Klassiker eingerichtet wurde: 初，《書》唯有歐陽，《禮》後，《易》楊，《春秋》公羊而已 — anfangs nur diese vier; der Rest kam unter späteren Regierungen, bis zum 古文尚書 unter Ping Di.

Erst am Ende sagt das Hanshu, was die Zahlen bedeuten: 贊曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也. Das ist das Urteil in Ban Gus 贊, nicht eine Aussage über die Klassiker und nicht eine Klausel des Statuts; es beschreibt einen Weg und sagt nichts darüber, warum ein Mann ihn ging. Das Shiji hat seinen eigenen Kommentar am anderen Ende, über einen anderen Gegenstand: 太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也 — Sima Qian las das 功令, das Statut, und seufzte darüber. Zwei Bemerkungen, eine an jedem Ende des Materials, beide außerhalb des Berichts gehalten.

• Eine Überlieferung, zwei Bücher: das Hanshu folgt dem Shiji und erweitert es; sie sind keine unabhängigen Zeugen. Derselbe Satz unterscheidet sich in Zahl und Zeichen — 百餘人 / 千餘人 Schüler, 晁錯 / 朝錯, 兒寬 / 倪寬, 胡毋生 / 胡母生 und die Schulnamen der drei Dynastien 殷曰序，周曰庠 / 殷曰庠，周曰序. Beide werden zitiert, keiner gewählt.
• Der 祿利之路 ist Ban Gus 贊, als solcher gekennzeichnet: keine Aussage über die Klassiker, keine Klausel des Statuts und kein Bericht über irgendjemandes Gründe. Und keine Gelehrtengeschichte: kein allgemeines Reden über das Wachsen der klassischen Gelehrsamkeit oder den Konfuzianismus als Staatslehre, nur die Lehrer, Hausmethoden und Register der Seiten.
• Die Zahlen werden abgeschrieben, wie sie stehen: fünfzig, hundert oder tausend, neunundzwanzig Kapitel, zehn Kapitel, zehn Doktoren, hundert oder mehr, verdoppelt, tausend, dreitausend, die vierzig, zwanzig und vierzig der drei Grade, eine Million Wörter Kommentar, tausend Meister — ohne Addieren und ohne Umrechnen.
• Zwei Seitenschichten: die Zwischentitel der Hanshu-Seite (序, 丁寬, 施讎 und so weiter) haben die Wikisource-Herausgeber hinzugefügt, sie sind nicht Ban Gus Text; der 索隱述贊 am Ende der Shiji-Seite ist ein Tang-Kommentar von Sima Zhen, kein Teil des Shiji. Beide Seiten sind reiner Text ohne Anmerkungen.
• Getrennte Linien: die Neun Kapitel, die Han-Statuten, die Sieben Epitome und die medizinischen Linien von Bian Que und Cang Gong sind andere Artikel; dieser hier ist die Weitergabe der fünf Klassiker und das Register der Beamtenschule.

Von einer Mauer zu einem Statut: neunundzwanzig Kapitel aus einem verborgenen Exemplar; ein Schüler, der einen Klassiker trug und bei jedem Halt rezitierte; fünf Namenslisten; hundert Schüler oder tausend, je nach Buch; Schulen, gezählt als 施, 孟, 梁丘; ein Statut, das die Zahl auf fünfzig setzte; und ein abschließendes 贊, das sagt, was aus dem Weg wurde. Nirgends auf den beiden Seiten ist eine einzige Lektion aufgeschrieben.

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